因此，这是耶稣圣诞事件中的另一个逆转：有人不远千里而来，近人却保持冷漠，如黑落德、司祭长、经师和知道一切的人。

上海教区08年8月26日的《日用神粮》默想内容第二段写道：“难道在今天，我们的教会内就没有‘经师和法利塞人’？

教宗指出，「耶稣让我们看到，经师是如何对待先知的」。最后，主人派了自己的儿子，佃户却杀害这名继承人，夺走田产的继承权。教宗说：「这是个有关不忠的故事，对拣选不忠、对诺言不忠、对盟约不忠。

回到圣殿后，他们发现，在他们眼中这个不久前还需要保护的孩子，突然似乎长大，现在能够参与圣经的讨论，并与经师辩论。面对母亲的责备，耶稣以使人安心的单纯语气回答：“你们为什么寻找我？

他的同乡认为他只是个木匠（谷6：3），是若瑟的儿子（路3：23；4：22；若6：42）；经师和犹太人有说他是附有魔鬼的（若8：48，52），更有说他是附有魔王贝耳则步的（谷3：22，30）。

在教宗方济各第二年的牧职中，他与犹太经师及伊斯兰宗教领袖在圣地哭墙前的三人拥抱、他请求君士坦丁堡大公宗主教降福的举动，以及菲律宾人民对他的爱戴与热情，是三幅令隆巴尔迪神父印象最深刻的画面。

也有很多人认为耶稣是被犹太人，尤其是司祭长、法利塞人以及经师、黑落德党人杀害的。因为在耶稣的传教过程中，他们不断地对耶稣反感，反对，嫉妒，迫害，密谋杀害。

教宗引述法国犹太教大经师吉勒•贝尔南（GillesBernheim）的思想﹐分析了造成今日家庭危机的观点﹐以及对人性自由的误解﹔而人所谓的「作自己」﹐实际是意指「作为人」。

旧约圣经中记载的，玛加伯时代，经师厄肋阿匝尔宁愿牺牲生命也不违背自己民族的法律。母子八人受尽痛苦与严刑拷打，仍然坚韧不屈，只为遵守祖先的法律，最后相继为信仰献出了自己宝贵的生命。

教宗方济各的弥撒讲道从当天福音中耶稣对法利塞经师的回答展开，指出当新郎在时不可禁食，不可悲伤（参路五34）。教宗继而又强调，耶稣常常讲论新郎的象征，并让我们把祂与教会的关系看作婚姻。