他们向法院大法庭提出上诉,就公开展示宗教的行为,包括在工作场所佩戴十字架和谈论信仰,可能受到甚么限制,开展最终裁决。
梵二文献提出:为促进主动参与,应推行群体的欢呼、回答、咏颂、对经、歌唱,以及身体的动作、姿态。在适当的时间,也要保持严肃的静默(礼仪30#)。
不过,各讨论小组对如何落实这项工作却提出不同看法。有的提议认为应视个别情况而定,依照权力下放的观点,由教区主教或地方主教团进行恰当的分辨,来处理这些个案。
她们用微笑接待每一位前来参观的教内外朋友,并耐心的讲解、回答教外朋友提出的每一个问题。很多教外朋友感慨地说:“我还是第一次看到并知道修女,这些修女真好!”
有神父和信徒认为,教宗新颁布的通谕《在真理中实践爱德》(前译《在真理中的爱德》)能够响应时弊,并提出“团结”和“互补”原则,去处理当代的发展问题。
根据这段经文,我们可以提出下列供大家反省的问题:①这段经文有没有提出对我们有用的应许?(有,耶稣说:人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,涌到永生。
教宗勉励主教们,要竭尽全力向人提出福音生气勃勃的讯息,包括向今日文化流传的信念提出挑战的成分。教宗要求英国的主教们在世俗化非常普及的社会背景中,再次宣讲福音。
她们分享了对天主教会改革的关注,以请愿书的方式提出她们对大公会议的期望寄发到罗马;她们给主教提出建议,负责接待和联络的工作。在大公会议结束时,23位女性旁听与会者认为她们自己是大会取得成果的推动者。
她们分享对天主教会改革的关注,以请愿书的方式提出她们对大公会议的期望寄发到罗马;她们给主教提出建议,负责接待和联络的工作。在大公会议结束时,这廿三位妇女旁听与会者认为,她们自己是大会取得成果的推动者。
教宗鼓励他们经常问自己在找什么,并解释说:“一个人要是提出这个疑问,他就处于青春状态,即使他到了八十岁也很年轻。假若他不提这个疑问,就已经老化,就算只有二十岁也是未老先衰。你们同意这点吗?”