这一现象反映了人性的本质：人性可善可恶。既然人性可善可恶，似乎可以通过加强个人修养、实施博爱教育、用相关制度防止统治者为恶等方式，有效防止诸如奥斯维辛集中营、南京大屠杀等人类暴行的重演。

这恩宠实在推翻了任何人性的思想和筹谋。宣认那真实的信仰，能敞开我们的心灵，去接受天主那透澈人生的无穷奥秘。面对今日人们日益自满的诱惑，拒绝接受天主为人所定的奥秘计划，我们又能说什么呢？

特别在现代社会各方面的影响很大，人性决定了人会有意志软弱的时候，这也是教会修道人离职重返世俗中去的主要原因。3、自我空虚的安慰奉献生活的喜乐之源就是“浸泡”在圣言和圣体中，修道人的另一半就是耶稣。

圣言与人类所做的慷慨的交换：圣子从我们人借用了奴仆的形象，除了罪以外，成为与我们相似的一位，目的是为救赎我们，使我们分享他的天主性；人类处境的奇妙改造：在天主诞生成人时，人也在天主内诞生，耶稣来了，人类的恶劣处境得以改造，人性的原有地位得以恢复

教宗接见撒丁岛义工关怀服务中心的成员义工关怀服务是一项满足他人需要的选择，向正义的要求、维护生命和保护受造界开放，特别体贴及关怀病人和长者，因为长者是智慧的宝库！教宗

司铎应当效法大圣若瑟，落实那些接纳和自我奉献的举动，坚信天主能在我们的软弱中大显威能。我们的软弱是「与上主相遇的地方」。教宗说：「自以为是超人的司铎，最终没有好下场，没有一个有好下场。

教宗因此告诫政界人士，我们所处的时代正是各国人民都为自己争取更大的尊严，尤其要求有一个更有人性的社会。教宗于是呼吁非洲及全世界肩负政治和经济责任的人士：不要剥夺你们国家人民的希望！

现在，为了不久三位宗徒将见到他在山园人性最软弱的一面，耶稣露出了他的庐山真面目，让他们看到了他天主性的光荣，藉此坚固三位爱徒的信心。在圣经传统中，光荣只属于天主，耶稣的光荣出于他自己。

更通过圣史的记载教训我们所有的后来人：要谦虚自量，不要凭一时的热情，过于仗势自己，要认识到由于自己人性的软弱，随时都会跌倒，总不要以为自己始终能保持信德而沾沾自喜，却忘了天主给自己的护佑。

现在，为了不久在山园将见到他人性最软弱一面的三位宗徒，他露出了他的庐山真面目，让他们看到了他天主性的光荣，为坚固他们对他的信心。为什么耶稣要在此时显露他的天主性光荣？是为坚固宗徒对他的信心。