这一十分珍贵的成果就是认识天主，爱天主于万有之上，这是信仰者共同的成果。然而认识天主的过程如百川归海，丰富多彩，各不相同。其实，每个人的信仰历程，就是一种生动的心路历程。

福传，在于信仰者能在个人和社会生活中，以言以行具体生活出耶稣基督的人生理想。比如，在罗马帝国时代有许多基督徒，因为不愿意将罗马皇帝和他的政权士视为神或最高的主宰，而被处以死刑。

信仰者们常常把人类的欲望看作是某种消极或至少是可疑的东西，认为它会阻碍我们发现天主的旨意。

1.谁会先进天国今天福音中（玛21:28-32）主耶稣讲的这个“两个儿子”的比喻，其实意指两大类不同的人的对比，一个是犹太人社会的上层人士与社会边缘人的对比，如经师和法利赛人，与税吏和娼妓等。

对于重视富人、轻视穷人的做法，雅各伯宗徒不仅提醒我们要超越健康和残疾人的区别，更邀请我们超越穷人与富人的不同，要摒弃歧视、一视同仁，看到每个人都是天主的肖像、都是高贵的灵魂、都是主耶稣的兄弟姊妹、将来我们会一起进入同一的天堂

（第二部分，第七章）这意味着教宗不是政治家，也不是活动家，而是信仰者、灵修者、祈祷者，且是信仰者的典范；这还意味着，为尽好教宗职务，需要依靠的不是能力、才华和手腕，而是信德、祈祷和交付。

（第二部分，第七章）这意味着教宗不是政治家，也不是活动家，而是信仰者、灵修者、祈祷者，且是信仰者的典范；这还意味着，为尽好教宗职务，需要依靠的不是能力、才华和手腕，而是信德、祈祷和交付。

（二）、福传的模式1、福传对象：（1）、向无信仰者：对没有信仰的人来说，他们需要找到人生的方向，告诉他们———我们切身的体会：我们已找到了宇宙万物的根源———天主，我们已经体验到天主爱每一个人，藉这耶稣的启示和教导

以往信奉这类民间信仰者大多是社会底层，因为他们非常希望社会能有变革，以改善自身的处境。而改革开放后的中国广大农民，也有求变的心态，容易以民间信仰的思维方式来理解基督教的时代论。

信仰者因着对天主的敬畏和信靠，自觉地约束自己的行为，遵循道德准则。