他称新真福是“为每个人的本堂神父，为贫困者的本堂神父，殉道的本堂神父”。

此外，还有来自冰岛、布隆迪、萨尔瓦多、中国、危地马拉、摩尔多瓦、俄罗斯、乌克兰等国家的神父、度奉献生活者和平信徒。

“我承诺并宣誓，对于直接或间接与选举教宗的投票与开票有关的事，严格保密，不对任何不属于枢机团中有选举资格者泄漏机密。我将终身保守秘密，除非收到新当选的教宗或他的继承人明确授予的特权。”

“遍身罗绮者，不是养蚕人。”、“尽道丰年瑞，丰年事若何。长安有贫者，为瑞不宜多。”、“朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”

假若利玛窦当初在南昌的想法和做法为后继者所沿习和实行，那么，天主教今天在中国文化传统中的份量和位置可想而知，或可与佛教或道教对中国文化的贡献相提并论。

默西亚是希伯来文的音译，基督则是希腊文的音译（前译基利斯督，近代简化为基督）：两者都解说受傅者。旧约时代的司祭、先知和君王都领受傅油礼（撒上9：16；撒下2：4；出30：30；肋8：12）。

对抗我们自己和诱惑者的诡计；诱惑者尽其所能使人离弃祈祷及与天主的合一。

《羊城晚报》在报道此事时悲愤地发问：那位世俗中被视为最底层的捡垃圾者，却以她的实际行动成了最可敬的人，这，是不是给了那些自命不凡的人一个绝佳的讽刺？

这份牧函於11月21日公诸於世，其中涵盖4大创新：所有司铎从今以後都有权为堕胎者施行罪赦；慈悲使者将继续履行他们的使命；圣庇护十世团体的信徒将能通过圣事继续有效地获得罪赦；最後是建立世界穷人日。

听道者络绎于途，受洗者成千上万。若翰深受百姓的爱戴和崇敬。荣势足以破理。但他没有因功高而自我膨胀，忘却天国的事，他深怕自己功高盖主，警惕彰显了自己。当别人问他是谁时，他首先告诉别人：“我不是默西亚。”