而且，我也认同这位教友的观点：天主的确是拣选了有信德的人去承受这个看似善得恶报的结果。虽然这些天他在拘留所里受了些苦，但却把基督爱的芬芳传给了拘友。

难道斐理伯不知道这种观点吗？但他的朋友纳塔乃耳是那种有话直说、毫无诡诈的人。

笔者观点：基督徒的婚前培育要进一步加强，尤其在中国当前比较复杂、混乱的社会面貌之下，教会神长应高度重视。

她详细列举了不同时代神学家对这个问题的看法，特别值得注意的是，在当代末世观的概述中，她也介绍了不少新教学者的观点。这部分让我们纵向理解了末世论这个神学专题的来龙去眿。可以说是历史发展部分。　　

利玛窦逝世已四百年有余，可环顾中国，人们不难发现这三种观点依然流行。　　

从这一观点出发，在全国约1000万教友中，以300万（有传教能力的）人计算，一人一年传一个，三年就可拯救上千万个灵魂；假如谁也不传教（事实上教友很少传教———只是闷头自救己灵！），这一罪责由谁承担呢？

从发展观点看问题，假如一个奉教人的人生目的只是“为救自己的灵魂”，容易被人误解为“无爱”或“自私”的，无论如何是有疑义的，会起到消极的作用。

其主流观点是，因为中国现在处于社会急剧转型时期，会产生许多冲突和矛盾。笔者认为，这当然是一个重要因素，但可能还有另外一个因素，那就是宗教信仰的缺失。

也许，你的父亲不同意你的政治观点，你的母亲批评你的穿着，你的兄弟姐妹还记得在小时候你不让他们玩你的玩具；你的配偶担心厨房里太杂乱。

本笃十六世在他的《納匝肋人耶稣》第一部就曾经提到过：“天主预许给我们的，也不是一个自动发展、运作的世界，…这个旨意创造了正义，其中包括我们同意天主的观点，并藉此在人间发现这个正义的尺度。