谈了记忆与救恩史之后，教宗接着解释将临的意义。他说，古代的时候，将临指国王或皇帝驾临一个特定的地方。基督信徒这一新约的子民就是身为天主的耶稣圣婴来探访的地方。

有的人在里面大声喧哗，有的悄悄把零食藏在包里，一发现没工作人员在场就吃了起来，更有游客坐在坐凳上，再把脚搭在跪凳上，他们解释说是因为‘觉得软软的很舒服’，或直接将脚踩在跪凳上，以便垫高些看得更清楚

教宗解释说，圣史路加记载的比喻，事实上是耶稣讲的众多比喻之一，耶稣用这些比喻是让每个人理解天主深刻的爱，特别是处在痛苦中的人。

教宗结束这道手谕时指出，信仰需要得到能光照信徒心智的教义的支持，而使基督的宣讲经由滋养信德的教义的解释而保持万古长青是教会的独特使命。

他继续反省信经头几句经文，为参加公开接见活动的各国朝圣信友详细解释了天地万物的创造者这句经文的思想。　　教宗首先从旧约创世纪谈起，使宇宙万物和人的起源这一课题在创世纪和科技的信念之间建立起关系。

教宗在手谕中对过去的有关规则作了几项修改，改进了与选举罗马教宗有关的程序，尤其令几项规则的解释及实行更加肯定。　　

隆巴尔迪神父进一步解释说，在这段时期没有大礼弥撒，只有为选举教宗的弥撒。

他解释说：被拯救意味着从天主那里重获我们丢失的尊严，做天主子女的尊严。拯救的意思是重新获得希望。　　这尊严不断成长，直到最后与上主相遇。这就是得救之路，这实在是太好了：只用爱来救人。

教宗解释说：留意不是单纯地表面‘听从’，而是留心聆听天主的话，接纳、顺从祂的旨意。留意不是有时我们对待上主或其他人的那种心不在焉的态度，即我们听见对方的话，却没有真正听进去。

他解释，香港教区祇有廿八位青年代表前往里约热内卢，规模是上届马德里世青节代表团的十分之一，主要因为很多青年无法负担约三万港元（三千九百美元）的高昂旅费。