先生一家是一个传统的天主教家庭，大家和睦，热心事主，每天都要聚在一起念玫瑰经、读圣经，做各种意向的九日敬礼，堂区的各项活动更是积极参加。我嘛，入乡随俗，被动地参与，但已被那种热烈的气氛所吸引。

当圣人看到曾美艳一时的皇后死后竟是尸身腐烂，恶臭难闻，顿悟世事虚假，即萌弃俗之念，于是离开仕途进入耶稣会修道，后来成为精修圣人。让我们留心耶稣在日常生活中对我们的召请，然后义无反顾地回应他。

前些时，翻阅明朝文学家张岱（1597—1689）的《陶庵梦忆·自序》，其中说到，“昔人西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：‘是梦便好’。

刘芹一边念天主经一边让另一位传道员丁美撒圣水，并把她家里供的五个邪神牌位扔于庄西面。这位望教者立刻感到从未有过的平安和宁静。

刚开始学经时，晚上做梦都在背经，和教友一起在郊外念经，有时睡梦里念醒了，才知道自己在做梦。现在我熟悉的人一见到我，都会说我变了，人精神了，也年轻了。

在他们的感化之下，教友们渐渐地在方维康的家中，每晚集中公念晚课、玫瑰经、一起过主日、诵读借来的圣书等。但因为是秘密聚会，所以参加的人并不多。

第二次出院后，修女教王春香念玫瑰经、驱魔经，身体又逐渐好转。人性的软弱靠自己很难战胜，没过几年，生命又被撒旦俘虏。

在他们的记忆里，在信仰被屏蔽的年代，在晚上昏暗的灯光下，老一辈亲人向天主祈祷时敬畏的身影、念玫瑰经时虔诚的声音，对信仰长期的不弃不离，对教会和神长的热心关爱，永远铭刻在他们的心中。

例如：念玫瑰经。这一祈祷包括诵念天主经、圣母经、圣三光荣经，以及对耶稣的生活中20件大事的短暂默想。另一个例子是圣路善工（或称拜苦路）。祈祷和回顾耶稣的被捕、受审讯、受酷刑和悲壮死亡的事实。

常言道：家家都有一本难念的经。每个时代都有特别的困扰。我们时代的困扰就是相对主义和消费主义（物质主义）。人在离开天主后选用降低价值和物质来满足自己空虚饥饿的心灵。神圣在我们的家庭和社会上日渐消失。