世界和人事进行哲学思考时采用的不同的思维路向，都是士大夫反对天主教的重要原因，当然，完全以理性主义来概括明末反西学的士大夫的态度之本质，并不全然符合历史事实，因为造成他们全面反西学的重要原因是他们担心儒学道统有可能被心存补儒超儒之志的传教士天学取代之

男人无志，家道衰亡。女人不柔，福乐尽丧。常言道：男人美，美在责任和品德；女人美，美在宽容和无私。男人美，美在深度和真诚；女人美，美在风度和表情。男人认为女人的可爱最重要，而女人认为男人的可靠是根本。

在祭祀中，通过回忆死者的音容笑貌（祭如在，祭神如神在，《论语•八佾》；思其居处，思其志意，思其所乐，思其所嗜，《礼记•祭义》），生者对死者的痛楚达到顶点。

不仅如此，为了深化职员的信仰，王建军要求他们参加门徒班，很多员工通过门徒班的培育，加深了信仰，成为了出色的兼职传道员，如：清苑分店的林达、博野分店的志伟、高阳分店的义涛等。

中国王朝的寿命以五百年为大寿，中国的思想之流以一千年为志期。这数千年的思想历程中，我们有过两次可以称得上是创造的时期。一次是西周盛世瓦解时的春秋战国，另一次就是在自信中改造外来宗教的禅宗运动。

家属韩志丽：（韩万林老人的女儿）“这里的修女们极富爱心、耐心和热心。我妈2006年就来了这里，她的吞咽功能坏了，修女们喂她一顿饭就需要一个多小时，而且一直站着。

我今为天主，又为爱天主万有之上真悔所犯罪恶，恳求因而所流之圣血洗我灵魂，赦我诸罪，我真心定志，永远再不犯罪得罪你。”

段主教的同乡，同学也是同事的张志渔神父曾极富感情地说过：从那一天（注指1949年10月18日段主教任教区正权主教那一天）段主教就开始背着沉重的十字架，真难为他，真辛苦了他。

恭读依撒意亚先知书　25:6-9万军的上主在这座山上，要为万民摆设美酒佳肴的盛宴；佳肴是精选的，美酒是醇清的。在这座山上，你要撤除那封在万民脸上的面帕，那掩盖各国的殓帐。

刘顶寅、唐军学。《云南天主教》。北京：宗教文化出版社，2004。刘国鹏。《刚恒毅与中国天主教的本地化》。北京：社会科学文献出版社，2011。沙百里。《中国天主教指南》。