天主的召叫也是一种拼图，其意义隐藏在人的心里，如同阿帕雷西达圣母藏在又黑又深的河水一样，不是马上可以认识的。因此，圣召是需要时间用心聆听、仔细辨别的！可惜有时我们又急又烦，常想放弃去分辨它。

南岸区慈母堂———宛若仙境的隐修净地从市区驱车20多分钟即可到达远近闻名的南岸区慈母堂。该堂位于南岸区鸡冠石镇，建于1911年。圣堂处于群山环抱之中，背倚十字宝山，坐拥沃野千亩。

不知何时，太阳已隐到浓密的云层中去了，凉风习习，吹散了一身的闷热与困乏。我们告别了主教，踏上了归途。回头望时，老人正倚栏身我们挥手道别。

一百多年前，两个法国的传教士骑着骡子或驴沿着“茶马古道”逶迤来到德钦升平镇，他们没有继续向西北进入西藏，而是由北向南转去了维西方向，他们的目的地是距德钦县城90公里的燕门乡茨中村———一个隐藏在香格里拉澜沧江峡谷里的彼岸小村

聂系叙利亚人，原任安提阿城隐修院院长，428年任君士坦丁堡宗主教。他对天主圣子降生为人，有不同于天主教传统的见解，我们相信圣母是天主之母。他们认为玛利亚只可称为人之母，这是一个极大的不同。

今年在法国里修的小德兰隐修院巧遇维多利欧神父(Fr.VittorioMC)，他将修会的一篇祈祷词送给我们中国朝圣团成员，我与妹妹杨博纳修女将其译成中文，与主内弟兄姐妹分享。

她在加尔各答担任教师将近20年，后来因为觉察到天主召叫她为穷人中最贫穷者服务，于1946年离开洛雷托女修会，先后创立了仁爱传教女修会、仁爱传教男修会、德肋撒修女合作者国际协会、仁爱传教隐修会。

所以初期教会，才有了为战胜三仇而避世独居的隐修士。反思这次新型冠状病毒肺炎的起因，不就是极少数的一群人为了贪图口腹之快，为了“求不得”而“得之”的欲望而导致这场灾难的么？这种贪欲的起因究竟为何呢？

他们需要在那里定居，旅行很多公里，将自己隐没入森林。大约就是这个样子……因此，在摩鹿加群岛，他把《要理问答》翻译成当地语言，教他们如何唱诵教要理问答，他是通过歌曲融入（民众）。

否则，即使身居斗室或避隐深山荒野，脑中仍是杂念丛生，也不能专心与天主交谈。环境与居处对祈祷虽然有影响，但不是绝对的，所以愿做好祈祷的人，必须在收敛心神上下工夫。