喜乐从圣神而来，耶稣升天之后圣神降临，也因此圣神可以超越环境，在新约时代与属神的百姓同在。圣保禄虽然在艰难捆锁之中，字里行间仍然充满来自圣神的平安和属神的喜乐。

因此，每一位有需要者、贫穷人、受苦者、临终者、离乡背井者、囚犯、病弱者，都是若瑟不断守护着的那位“婴孩”。为这原因，圣若瑟被呼求作不幸者、有需要人士、难民、受苦者、穷人和临终者的保护者。

基督信仰使诗人们对尘世、对受苦有一种奇特的承担力量和勇气，主说，凡不背十字架跟随我的，就不配作我的门徒。

我们有时间留给需要帮助的受苦的人吗？有时间留给寻求避难所的难民吗？有时间和空间留给天主吗？天主能够进入我们的生命中吗？他能在我们内找到空间吗？

是的，饥饿的人应该得到所需人食物，赤身者应该有衣服穿，患病的人应该得到照顾医治……，在教会这个大家庭中不应该有人因缺乏生活的必需品而受苦，因为他们是我们的兄弟姐妹。

我不喜欢它，我反对它，它让我受苦，但是如果我不与之达成协议，我将不能做任何事。第二步就是为改善现实并改变其方向而努力工作。现在，你已看见这些都是简单的建议了，有点老生常谈。

在闫红梅生命的最后阶段，大名主母会的时任会长王海芹修女、同会修女，以及陪伴了她很久的姐姐都守在她身边，大家把苦像放在她的嘴边，她亲着苦像，唱着歌儿，“只有跟随耶稣背十字架受苦的人才能享永福，才能唱这首歌

我为什么要受苦？为什么我会死？正是为了回答这些问题，天主成为人。他的来临，是要光照那坐在黑暗和死影中的人，引领他们的脚步（参路1:79）。耶稣诞生场景的景观也值得谈谈。

也许天主就是借这样的机会让我们将爱的诫命运用到日常生活中，使我们学习将自己交托给天主，让自己效法耶稣宽恕得罪自己的人，让自己充满怜悯之心帮助受苦的近人，这一切都将扩大我们的心胸，让我们更相似无条件爱人的天主

耶稣所行的神迹，尤其在罪人、穷人、边缘者、病人、受苦者面前，都是慈悲的教导。在耶稣内，一切都述说慈悲。在耶稣内，无处不是怜悯。