农民工融入城市的障碍主要在于城乡分割的二元制度，关键在于城市的接纳的意愿和能力。农民工进城是自主、理性的选择。农民工回乡创业或有成功，但概率较小，也不会成为主流。

主要的是从现在开始，神父们不必事先征求圣座或主教的许可，得以自己决定是否采用旧的礼节举行弥撒。任何神父都可以这么做。

教宗这篇世界主教会议闭幕弥撒讲道的主要思想路线是爱的诫命。这个爱是超越一切、更新一切、克胜一切、来自天主的爱。拥有这个爱的人都知道自己的有限，所以也都知道温顺地聆听基督的教诲来生活。

那时，老槐树枝繁叶茂，轻风徐来，片片叶子闪着绿，唱着歌……在随后的日子里，陈姨她们的“爱心互助会”承担起了照顾全村12名孤寡老人的任务，主要照顾他们的日常生活，在他们生病的时候，还会日夜守护。

教宗因此结束说：“守斋、怜悯和祈祷形成我们精神生活的主要结构。因此，我勉励大家在这四旬期找出延长静默的时刻，可能的话做避静，好能根据天父爱的计划重新检视自己的生活。

天主要我们在每一件事情上寻找他的临在和旨意。我们的意志必须在他的导引下生活。我们再次踏上了去佘山朝圣的路，与以往不同的是，这次是徒步的。我们从徐家汇徐光启墓地出发，神父也来和我们一起走。

他著有《中国东北的山区造林》、《华北（黄河及北直隶湾其它支流流域）十年查探记》、《桑干河草原旅行记》等，并作为主要作者与他人合著了《华北及蒙古人种学上的探险记》、《北疆博物馆的鸟类及北疆博物馆收藏的树木标本

他在革则玛尼山所受的侮辱正是人而天主的他所负的使命的主要意义：他肩负我们的痛苦和我们微不足道的贫乏。耶稣基督把这个使命改变为天主的圣意。

当今社会，普遍存在一种对现代青年极度失望的情绪，“垮掉的一代”、“无知的一群”成了青年人的代名词，郁闷、寂寞、无聊和颓废成了青年表达情绪的主要用语。

《圣教杂志》为当时上海天主教的主要公教刊物、刊登了好几篇纪念文章，推动徐光启列真福圣品运动。