如果我们只考虑自己的舒服顺畅、平安喜乐，对他人的疾病、灾难、困苦、忧患、熟视无睹不管不顾，那就违背了耶稣让我们应该具有的慈善怜悯、“人饥己饥、人溺己溺”的福音精神，与基督的训谕背道而驰。

教宗方济各今年10月也就这位伟大圣人的灵修，写了一封《是信赖》的劝谕，强调“有了信赖，恩典的泉源便会在我们的生活中满溢，福音也就会在我们的内心生根发芽，使我们成为众兄弟姊妹的慈悲之途径。”

除了反省自己明显的重大的罪过之外，还应反省自己的隐秘的微小的錯误，以及那些诫命的罪以外的、劝谕性的德行，那些不足道的“细节”，也该加以反省，力求使自己追求更好、更优、更善，无论作任何事情，都看作“是为主

您还提到了保禄六世的《人类生命》通谕，以及保禄六世对待家庭问题的特殊案例十分宽仁。是不是能把这种特殊案例的范畴进一步拓宽呢？至于意识形态的殖民主义问题，我举一个亲眼所见的例子。

一九一九年本笃十五世发表《夫至大》通谕，鼓励在传教区培养本地司铎。

特别是基督徒，教宗本笃十六在《天主是爱》的通谕中说：基督徒的开始，不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点、而是一个事件的相遇、是与一位的相遇，这会使生命有一个新的起点，因而有一个决定性的指引。

教会训导教宗方济各强调：我们每个人都蒙召为他人代祷，尤其为罪人代祷，就像亚巴郎一样（参见《信德之光》通谕LumenFidei,57）。教会本身也具有代祷性的使命（见《教理》2634-2636条）。

1950年11月1日，教宗碧岳十二世（PiusXII）颁布《钦定圣母升天》通谕，在《广赐恩宠的天主》（MunificentissimusDeus）宪章中，正式确立圣母蒙召升天的信条：无染原罪的天主之母，

下午17:00时，提前赶到已过三百年悠远历史的通远天主堂，该古老的圣堂装修建设后，今天仍闪耀着昔日辉煌而厚重的璀璨历史，在这座名誉海内外的西北最古老的圣堂旁有一位慈祥和蔼、德高望重的世纪老人－96岁高龄的荣休宗怀德主教

几乎都与一位司铎喜悦地为了天国而献身于他的弟兄所作的见证交织在一起，因为一位司铎的临在和言词能引发探问，进而导致最后的决定（参阅教宗若望保禄二世，《我要给你们牧者Pastoresdabovobis》宗座劝谕，