一种单纯地把移民的族群和当地的群体并列，是倾向于促成各个文化之间相互的封闭，或者它们之间关系的建立都仅是表面的或是容忍的。我们应相反地以鼓励一种相互彼此富裕的文化来取代。

看看方济各，他竟能弃富甘贫且成为一个乞丐，而且就在自己本村本乡乞讨，筹集修建圣殿资金，即使被人视作疯癫也毫不在乎，彻底抛弃世俗虚荣脸面，难道这还不能激发我们改变自己，尽力效法其芳表的热情与决心吗？

神父举了国内外很多的例子，表样很重要，不仅要学会保护好自己，也要保护好别人，在这方面一定要保持高度的敏感度。

这首先表现在，通过用中文撰述的《逑友篇》、《真主灵性理证》等著作，以及对孔子和儒家学说的推崇，卫匡国进一步确定和发展了利玛窦接近并适应中国传统文化的策略。

同教区的张希良神父透露了王神父的德表所起的作用，他说：“王神父走上圣召之路后，影响和带动了堂弟修道晋铎，同胞妹妹和家族另外两位妹妹加入修会。”在王神父晋铎后的11年里，近6年时间在“信德”服务工作。

在神父善表的带动下，教友们也经常送一些衣物，食物并与他握手以示主爱。这位瘫痴人就是因着神长教友的爱而认识了天主。

如今陕西圣心会、圣母会的好几位修女和几位年轻神父，都认为是大余神父的德表和劝导将他们引上了献身于主的道路。

在很多地方，教友不但没有保住，反而因着教友的表样问题，使很多的兄弟姐妹失去了信仰。

这种看法只是表面的实际，因为这样的条件局势能够、而且必须用其它的方法来缔造，但不是用杀害无辜者的方法。教宗和那些战乱的受害者在一起，他们和战争毫无关系。

大雅各伯在我们面前所表现的就是慷慨服膺基督的有力表样。他起初曾透过他的母亲，要求耶稣让他和他的弟弟在天国中坐在上主的左右两边，可也正是他与其它殉道的宗徒们一样，率先喝了苦难的杯爵”。