让这文化幅度进入普世天主教会，超越欧洲中心主义，这是件好事。在这全球化、普世性的世界中，这是一个良好标记；我们可以把教宗不只出自欧洲或一些欧洲国家的现实视为一个圣神的标记。

我想这个很正常，因为教宗是普世教会的领袖，他不管你是欧洲的富人还是移民的穷人，没吃没喝的人。在他心中，他们都是自己要关心的人。但欧洲国家的政府，肯定要关心能接收多少难民，什么时候接收。这肯定会有张力。

他用当时普世教会通用的拉丁文这样开始说：因著天主奥秘的计划，作为宗徒之长和受天主命令向万民及一切受造物传播教义和讲道者的继承人，我最先从这里欣赏马可尼的美妙发明，并率先向所有的受造物和所有的人说话，我要用

现在需要普世教会内的兄弟姊妹来与我们同行，发挥公教普世性的优势，接力捐献资金或医疗物资，共同抗击人类的疫魔。（希望在没有疫情或疫情不严重的地方教会提供医疗货源信息，由德国明爱与当地教会合作订购。）

5月11日第62届普世圣召祈祷日，天主教澳门教区下午三时整于主教座堂举行感恩祭，特别为普世及本澳教区圣召祈祷，由教区首牧李斌生主教主礼，多位司铎共祭。

毋庸讳言，我们教会中的许多人闭环于固有的圈子中，已经远远落后于时代的步伐，与普世教会也明显地脱节。

毋庸讳言，我们教会中的许多人闭环于固有的圈子中，已经远远落后于时代的步伐，与普世教会也明显地脱节。

（一）二零一五新年到，罗马教宗发文告；兄弟友爱全球化，消除奴役社会好；普世众人是一家，实乃天父所创造；抗拒诱惑常祈祷，构筑和平为目标。

这时，心境不为世物所扰，而能超然物外，与天主谈心。正如在满布灯火的晚上，不能清楚细看星宿，要在灯火尽灭的地带，才能让闪闪星光照透人心。故意笑问团中一位青年：「这里像香港的安置区吗？」

《末世论》(1977)●《天主教教义学简论》(1977)●《关于神学原理的学说——论基本神学之构成》(1982)●《论信仰处境》(1985)●《信仰报告》（1985）●《教会、普世与政治