然而无论如何，在每个心灵中都或隐或现地存在着对天主的期待和与天主相会的能力。为能保持这样的警醒和对基本事物的注意，我们要为自己、为别人、为那些似乎缺乏音乐感的人祈祷，他们心中毕竟渴望天主彰显自己。

这是一个深山隐地，可是，战乱中的中国，震波深入传向每一条山沟。侵华日军使战火逼近太行山，并且终于占领了邻近的一个城市。

他并没有建筑一座隠院，却筑了一间「友爱之家」，意指一间大开中门的房子，迎纳每一个到来的人；故勿论他们是那个国籍、种族或宗教；也无分智愚、贤不肖，都一律欢迎。

深圳彭成贤教友此次交流不仅学习到了别的教区优秀的福传经验和热情，也让我看到了个别教区的压力及条件限制，如教会的贫困，同时也让我感动的是神父的坚持和信靠天主的恒心。

母亲是个老教友，但三个孩子都没有领洗，很多人都说服不了喜欢刨根问底的这哥仨，神父也大伤脑筋，刘希合三次登门拜访，都没有成功，第四次去时刘希合站在历史角度给他们分享从三皇五帝敬仰上天，到明清民国，列举了徐光启、吴渔山

吴丽芳从创造到救赎的爱，分享了天主对人的寻求。他们丰富的信仰体验分享使现场的教友们一次次留下了泪水。

两年后，1948年被派遣到泗泾做本堂，兼若瑟小学（又名育才小学）校长，泾泗堂下属七个小堂，即：小东宇圣母七苦堂、横塘圣母领报堂（即现安息骨灰堂）、吴家浜露德圣母堂、双楼安德肋堂、蔡家浜耶稣圣心堂、槐家浜若瑟堂和胡家浜三王来朝堂

身患类风湿的吴大姐，平日行走尚且困难，今日登山只稍稍休息了两次，就与大家一同到达山顶。76岁的严太婆左腿残疾，她拄着拐杖，拒绝搀扶，一直坚持爬到山顶。　　接着，他们马不停蹄地赶往距若瑟山不远的尖山。

圣咏非常美妙地为我们描述了若瑟的形象：默默无一语，教在不言中，周行便大地，妙音送长风（咏18:4-5吴经熊，译）！

寺院里那个饮酒作乐的场面，就是另一个平行世界与寺院里的现实世界的共存，只是当那个饮酒作乐的世界由于受到震荡而隐匿藏形而已。酒宴的烟消云散使刘幽求惊异不已，他慌忙上马挥鞭急驰而去，想快点到家弄个明白。