她的圣名叫加卑额尔，是天使，即是天主的使者。以上，是我为主做的见证。我想，乞求恩宠的我们，能在贝特匝达水池边等多久呢。看到水池泛起波纹，却被别人抢先，他经历了多少次？

老妪与童贞女怀孕生子皆彰显了天主的大能与上主救恩的奇妙，也充分地体现了天使加俾额尔那句绝对真理：“在天主前没有不能的事”（路1：37）。

这表示，接受基督带来的希望——在十字架上付出生命，但天主第三天使祂复活——而且要「时常准备好答复任何人[向我们]询问心中所怀希望的理由。」

因着天使的报告，玛利亚和若瑟已经知道，小耶稣属于天主，他们是代替天主教养祂，所以，从幼儿时，就时时刻刻提醒祂属于天主，培育祂承行天父的旨意。

对于这位年轻人来说，能在罗马被祝圣，无论作为圣弥额尔总领天使会的成员，还是作为巴布亚人，都是一种荣耀：“这不仅为我是个祝福，为我的国家和人民也是祝福。

正如《格林多后书》11:14所言：“撒殚自己也装作光明的天使。”因此，判断先知真伪，不是凭神迹，而是凭其是否忠于天主的诫命与启示。问3：这类假先知的结局是什么？

当我们念天主经的时候，不只是表达一个愿望——愿你的……，而最重要的是我们怎么去做才能让天主的名受显扬，才能让天主的国来临，才能让天主的旨意奉行在人间&

“成为天主的子女”，不是按照我们人间的父母和子女的关系去理解，而是按照主耶稣基督，在天主圣三的生命中去理解。“成为天主的子女”，就是和天主圣三，圣父、圣子和圣神成为一个整体，分享同一的生命。

在祈祷和圣事中，我们与主耶稣在一起，进入到一个“天堂在人间和人在天堂中”的信仰生活中。在祈祷中，我们在主耶稣内，通过圣神，回归天父，同时，将我们的生活和天主深深相连。

与圣经中“人格化的神”不同，中国的“天”更接近一种非人格化的道德本体或自然法则，人对天的敬畏最终落实为对“天道”在人间显现的“德”的追求（如“天行健，君子以自强不息”）。