（玛10：39）让我们先来看耶稣失去了什么：首先，他失去了天主的荣耀，成为奴仆的形象，卑微地降生在马槽里；（斐2：6-8）后来他还失去亲情、友情、失去人格和神格的尊严、连睡觉的地方也失去；还失去了里衣和外衣

该字既有“谜语”的意思，又有“为帮助别人理解而使用的形象或比方”的意思。如果他“除非用比喻不给他们讲什么”（谷4：34）的话，那是因为天主永远也不会被降低成可测量、可观察的事物。

在旧约中，选民以“父亲”的形象来描述“唯一神”，在新约里耶稣直接称天主为“父亲”；而在圣教会的传统中“父亲”一词往往也用来指那些对教会神学思想做出巨大贡献的人，无论是单数还是复数中文都译为“教父”(FatherofChurch

秉持信德的商人会拒绝不正当的利益诱惑，坚持诚信经营，因为他们相信自己的行为在天主的注视之下，这种内在的约束机制有助于塑造高尚的品格，推动个人在道德之路上不断前行，使灵魂日益纯净和完善，向着天主所期许的美好形象发展

海南教区海南教区在仅有的三亚、海口、定安三个堂区组织教友为赈灾捐献，教区长杨海龙神父说：“通过我们的爱心能为灾区提供帮助，可以树立教会的正面形象。

维护父母的尊严：在外人面前，要维护父母的形象和尊严，不随意批评或抱怨他们。接受父母的老去：理解父母可能出现的身体和记忆衰退，耐心对待，不嫌弃，不抱怨。

这个时刻，从某方面看，也是全人类所期待的，只不过形象模糊而已：他们期待天主的眷顾从隐秘中出现，使世界变成为健康的，并更新一切。我们可以想像玛利亚是做了多少内心的准备，怀着多少爱来迎接这个时刻。

教师和陶成者项目”的贡献不可忽视，其贡献也理应载入中国教会史。结语1989年秋，面对错综复杂的国内外形势，尤其中国遇到困难之时，林慈华神父毫不含糊地站在了中国一边，并为中国人民发声呼吁。

好客的问题显然与亚巴郎的形象有关，他在玛姆勒的橡树旁欢迎了三位朝圣者（创18）：“不要忘记好客；有些人在不知不觉中实行了好客，却接待了天使”（希13:2），这段经文再次揭示了天主以陌生人/朝圣者的身份显现自己时所带来的意外和无意识的惊喜

14.在以色列的信德中同样也突出梅瑟做为中间人的形象。以民不能看见天主的容貌，首先是由梅瑟在山上和雅威交谈，然后他将上主的旨意传达给所有的人。由这位中间人的陪伴，以色列学得了同步迈进。