另外一个不能忽视的现象是，最近几年来，一些从海外经过多年学习和培养的神职人员及修女们回到国内教会团体后，因很难找到让自己正常发挥理想和抱负的平台，也只好选择其它的生活及服务方式。

最有效的办法还是回到法治上来，所以要在宗教领域里实现和谐，要做到可持续性发展，没有法治这一条不行。

我不会回到私人生活中，不再度旅行、会晤、会客、参加会议等等的生活。我不放弃十字架，而是以一种新方式留在被钉在十字架上的基督身旁。我不再握有管理教会的职务权力，却藉着祈祷的服务留在圣伯多禄的围墙内。

高一志与李之藻的交往，可能是在1611年前后，是年，李之藻父丁忧，从北京回到杭州家中。

我的思绪回到2013年6月14日那天。我记得教宗会晤全体人员之前，同我的谈话中已预先提到这3个特性：对话、分辨、边缘地区。

但圣经《创世纪》却启示我们：人是按照天主的肖像受造的，且具有成为天主模样的潜能，天主是人存在的根源与最终归宿，人虽要经历现世死亡，但是并不会消失，而是最终会回到天主面前，与祂合一并分享祂永恒的生命。

他的爸妈对他讲，说他作的那些事是邪恶的，是天主不喜欢的，要他回到基督的怀抱来。他反唇相讥。家人说不过他，就只好为他祈祷。敲门就开的奥秘，一信就灵的玄机，人们虽无法解释，但却在生活中一试就灵。

65.在某些情况下，尤其在那些没有教律法定住所传统或习惯的地方，或基于某种原因，暂时没有该法定住所作为司铎的居所时，可能会发生的就是，他们回到其本家与家人同住，那里正是他们最先接受人格培育和发掘圣召的处所

，当时的国际潮流开始从极端的民族主义转向国际主义，因此，在20世纪20年代，中国在国际关系方面似乎接受了最新的国际主义，并反对军国主义，而日本则在1931年的九一八事变中拒绝了新出现的国际主义，而坚持回到极端民族主义的老路上去