清朝未年，眉县大旱，庄稼无收，灾民群聚圣山逃税抗赋，官府发兵围剿，大炮连击圣山，建筑被夷为废墟，因山上的弹坑随处可见。故又易名为“炮窝山”。后经候志文司铎率领教友于本世纪初重新修建，恢复旧观。

这种经验于我而言是平生所未有的，因此增加了自己对于同伴的那份特殊的信赖和依靠，就是把自己完全放在他或她的手里。

此外，就是与明显的武力冲突战争及那不常显见的在经济和财务这方面也有残酷争斗，其残酷未遑多让于武力冲突的战争，这些都同样地在摧毁生命、家庭和事业。

教宗说：我们决不应像在‘善心的撒玛黎雅人’的比喻中的司祭或肋未人那样，视而不见地从一旁走过。但我们应怎样做呢？我想到一个22岁青年人的故事。他患有严重抑郁症。

天未亮前，他已在圣堂朝拜圣体几个小时了。因着他对圣体的爱，亚尔斯的居民认识了这位不同的维雅内神父。慢慢地，他们走向了久别的天主，深深地改变了自己，更新了生命。

教宗若望廿三：善良心谦的改革者走上圣召路教宗若望廿三（1881－1963），原名龙嘉利（AngeloGiuseppeRoncalli），出生在意大利北部伦巴第省的一个名为下山村（SottoilMonte

上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？

耶稣此时一夜未眠，加上数千次鞭打和严酷折磨，已经体力不支了，背上沉重的十字架，走了一段山路便筋疲力尽，屡次摔倒在地。罗马士兵便抓来一个名叫西满的基勒乃人。

耶稣将二者合为唯一的诫命，将在《肋未记》中所记载的对天主的爱和对近人的爱合而为一：应爱人如己（19，18；参谷12:29－31）。

唯一未受损的就是花园里的花草树木，它们在地震后的雨水中，长势更好，在它们看来好像“5.12”什么也没发生过一样，细细一看，它们又像什么都知道似的，它们的长势好像要展示它们生命的顽强。