近十年间，善会成员个别发展不同的福传事业，例如由设计福传产品、宗教书舍、咖啡店，推广福传粤曲等。圣母进教者之佑会第三分会会长陈树培早前指出，加入平台，可达致与其他团体共享资源及协同效益。

义务使徒培训班　　（二）义务使徒进阶学习　　（三）组织干部训练　　（四）强化教友灵修工作学习　　（五）举办结合文化习俗与原住民教会的重大节庆的庆祝活动结论　　教会对于原住民的牧灵工作应该是把信仰整合于原住民的人性发展

而对于基督教和天主教，都有各自的挑战，例如天主教现在也面临世俗化问题，基督教自身也面临着发展和前进过程中的各种阻力等等。不过对于这五大宗教，高师宁老师也特别谈到了宗教和法律的问题。

就这个意义来看，强调家庭的主体性，就是格外必须在个人权利发展的时期中承认家庭。个人权利确实是神圣不可侵犯的，但要小心，在促进个人权利时千万不可弃家庭的一体性于不顾。

又如我们宗教上的神学目的论思想，就可以为万物是内循着一定的目的而生成发展的。

———赴甬朝圣纪实近几年来，浙江宁波教区的教务发展，影响了整个华东教区，上海已有许多堂区组团前去朝圣和学习。

一务安定，二求统一，发展永不跌。明朝腾上，神州笑傲苍彻。三、忆秦娥·凯旋战地别，马放南山六旬越。六旬越，新中国绚，华夏锦色。神州亿万注心血，同心协力工夫绝。工夫绝，环天星照，神舟腾跃。

并于1993年开始着手培养修女的工作，为大同教区修女院的成立和发展起了决定性的作用。1996年，张保平神父被任命为教区副主教，协助年迈的主教主持教区的各项工作。

山区里随时有他的身影，随时见他为山区教会及教友们走出贫困出谋划策，共商教育发展大计。

龙田村有无家可归男孤老八名，村委会曾要求郑主教设法收容，郑主教遂于1997年12月兴建天主教仁爱安老院小楼，一供办公，称师谦楼；一供住宿，是玫瑰山庄的附属机构，收容对象为60岁以上的孤老，不分性别、民族、教内教外，以后逐渐发展