你们被要求一种区别的智慧，区分“被风吹散的糠秕”和那坚固的“种植在溪畔的树”并有能力结出果实（参阅咏1:3-4）。

他还为苗族发明文字，翻译印刷圣经，使得普通苗民都能识字，使得最落后的威宁一度成了‘西南文化圣地’——在辛亥革命前就有了学校、医院、足球场、游泳池，还有运动会

为自杀是人的权利并获充分自由，今天许多人权主义者主张自杀的合法性是人的权力，特别被支持安乐死运动的人所维护，圣经上并没有绝对谴责自杀的行为（民长9：54；16：30；玛加下14：41—46），但天主教的伦理神学普遍反对任何形式的自杀行为

当时上海的《民吁日报》、《上海时报》、《上海申报》、天津的《大公报》、香港的《华文日报》等许多中国报纸都对义举做了大量报道。

第二，由于黑暗沉沦的社会和穷愁坎坷的生活，还因为古今群书的影响，使他“酿成第二天性”：“愤世嫉俗”，尤其痛恨那些“奸贪误国、豪暴虐民”的达官贵人。

他稀疏的头发象雪一样白，宽阔的前额显得苍白、光滑又轮郭鲜明，他的眼睛深陷在薄薄的眼皮里。1854年5月18日，伯明翰主教伯纳德·阿尔索恩阁下拜访了六十八岁的阿尔斯本堂神父若翰玛利亚维雅内。

据史料记载：九一八国难后，日本用种种方法，勾煽其间，而内蒙古官民，屹然不为所动，大师宣化之功也。事实证明，这种评价毫不为过。　　九世班禅还慷慨解囊，捐助前线抗日将士。

旧约也用比喻具体地描写公审判，如牧人分开他的羊群（则34：13-22）、采收橄榄（依17：5-6）、在怒气中践踏了以民（依63：1-6）、是火炉（则22：18-22）。

“中国天主教编年史”（顾卫民著）383页载：刘嘉禄，陕西城固，1742年生，1754年出国，那不勒斯求学，1771年回国，卒年1820。

所以，持有信德的人应该不会因着像那些马雅日历所预报的、人为发明的、祸及央民的谣言而在信仰内乱了阵脚。诚然，世界末日有一天会到来，这是不可漠然否认的。