教宗本笃十六世八月二十六日星期天中午，在带领聚集在冈道尔夫堡夏宫庭院内外的各国朝圣人士颂念三钟经的机会上，根据当天主日弥撒的福音，向他们讲解了由窄门进入天国的道理。

可见，本主日弥撒福音中所记载的话，是耶稣说给自己的门徒们听的，但是他讲这些话时，也有法利塞人在场旁听，并且表示了他们的反应。

但却与实际行动脱节，那就和社会上所说的“台上讲清廉，幕后收黑钱”的贪官污吏没有什么区别了，我们的“崇高理想”，美妙言论，也就成了口是心非有名无实，听起来非常漂亮的虚假广告———骗人的把戏。

可是如果把皇帝使用的福音这个名词用在耶稣的讲道上，意义可是非常危险的，这就好像说皇帝可不是世界的主人，天主才是，真正的福音是耶稣基督宣讲的，而不是皇帝的谕令。在今天同样可以把我们每一个人引到耶稣面前。

从某种意义上讲，我们就是亚当或厄娃，就是加音或亚伯尔。在新约中，原罪变成一个更为明确的观念。

斯托亚神父讲述说，“将贫困者带到这样的一个空间是非常美好的事。实际上，在那里接待贫困者是很正常的事。数个世纪前，建造这座萨西亚圣神建筑物的目的，正是为朝圣者和贫困者提供服务”。

诵念天皇后喜乐经前，教宗讲解了耶稣升天节的意义。主日节选的《玛窦福音》记述了耶稣对门徒们最终的使命托付。门徒们虽然经历了耶稣的受难和复活之火，却依然疑惑。

10月30日，在圣伯多禄广场举行的公开接见活动中，教宗方济各继续“反思圣神通过圣事在教会生活中的临在和行动”，特别讲解了坚振圣事，即“圣神的圣事”，勉励众人在禧年之际重燃这一恩典的火焰。

刘主教一辈子勤奋好学，据他自己讲，在北京上大修院的时候，经常骑着自行车到北京图书馆看书，一待就是一整天，各个学科门类无所不喜。即使文革期间坐监、劳改时也想法设法偷着看能到手的书。

这个文件涵盖弥撒的每一个领域，教会都给出了清楚的训导，不过不只是告诉你规矩，它一定先给你讲意义，然后讲规则。神父提到的蜡烛的问题，文件中说得非常清楚。