但是在告解圣事上，存在着一个不得不引起注意的现象，即多数的青年教友忽视告解圣事。

首先，创造以一个整体的方式呈现在概括了时间的现象之中。七天是一个完整的图像，在时间中展开。它们结构井然地朝向第七天，这是所有受造物为了天主和彼此间享受自由的一天。

教会的教规，在强调教会法庭在对天主教徒婚姻有效与否问题上的审查具有绝对权利的同时，在审查婚姻有效与否时，为了尽可能避免在诉讼过程中，能证明的真理和只有正直良心能认识的客观真理之间，出现的不一致现象，也提供了其他的方法来解决问题

保禄针对这一现象在得撒洛尼人前书的四章13至18节详细阐述了关于复活的事。保禄的观点很鲜明：“救恩也包括那些怀着希望（信仰）而去世的人。”

再者，许多信友对自己信仰的认识也不够清楚，因此面对时代的挑战和罪的诱惑时，常常采取妥协或随波逐流的态度；在面对多元宗教现象、基督宗教的分裂时，其立场更是模糊不清，或根本就是缺乏立场的。

一个从「现象」中，就能得知自己怎么解脱的人，才是真正的懂得自我修养的人。想想我们，经历的心路历程的苦，才能知道他人的苦。

同时，因为无法律法规可依，宗教界开办收养孤残弃婴机构在基层经常遭受冷遇，比如：注册被推诿和拒绝，被无理刁难的现象时有发生，甚至就在全社会关注民间弃婴收养的时期，一些基层宗教收养机构被要求关门、交出孩子的情况也曾发生

姑勿论这纯是一个社会发展现象，抑或是来自人内心深处对「未知」的焦虑感及对大自然「不可掌握」的无助衍生出来的幻觉产品，事实却是，至今，地球上接受宗教有其一定存在价值的人，仍远超于不接纳甚至否定宗教的人，我们有理由相信

*特别是在当今社会转型过程中，随着社会利益分配格局的调整和思想文化的多元并存，社会心理中的非理性成份在增加，失落、贪欲、嫉妒、烦恼、愤恨、挫折等引起的浮躁情绪和社会不稳定现象比较突出。

我要呼吁中国教会、大小修院，考虑并设计在俗教友学习神哲学的计划，让那些有信德、有能力、有特长、愿意奉献的教友能像修士一样接受神哲学的培育，期待他们有一天能成为牧灵助理，甚至终身执事，以缓解已经显露的圣召后继乏力的现象