这种上香礼的意义，似乎是向亡灵敬礼。因为初兴教会的坟墓就是祭台。类似的上香，来源古老。古人常有在坟墓上烧香的习惯，以维护坟地空气的芬芳。之后由祝圣圣堂上香，又向大礼弥撒中的祭台上香。

祭献是对天主最高的敬礼，也只有给天主能行祭祀。因为宇宙万物都隶属天主的权下，他是至高的造物主，对宇宙万物有处理的全权。

作为基督的奥体——教会不是让她的司铎们在不同的地方祈祷或是敬礼，而是使其成为这一奥体的各个器官机体，通过这些器官机体来祈祷和宣示她的信仰。

再者，「梵二大公会议论及敬礼自由、良心自由，但有些天主教徒并不接受；连我们天主教徒都有这个问题」。同样地，「穆斯林弟兄姊妹在良心上也有所成长，而有些国家并不明白，或者不同国家的成长各有差异」。

如此一来，朝拜天主时，我们倾向于敬礼自己。这种敬礼情况与日俱增，而且对他人的漠不关心助长了这一现象。」接着，司祭长和经师也高声嘲笑耶稣，说祂救得了别人，却救不了自己。

各堂区的朝圣者在静谧聆听中感受到耶稣基督圣心的伟大。随后，神父执事引领经文，气势恢宏，气氛热烈，显现主爱的能量。各堂区鼓乐队，争相演奏。唱经队一亮歌喉，大展风采。

所有圣人都从这里汲水；教会圣德的巨河始终由此发源，不断地由耶稣圣心、圣体圣事和祂的圣神重新出发。」　　教宗再次强调，「最后晚餐厅提醒我们新家庭的诞生」，即复活耶稣建立的教会。

教宗向杰梅利医院的工作人员、圣心大学总铎克劳迪奥·朱廖多里（ClaudioGiuliodori）主教和成千上万在医院等待他来访的人说：你们知道，我很希望会见你们。

天主教加色丁礼巴格达辅理主教赛罗布（SaadSyroub）7月21日告诉梵蒂冈电台，「不仅一间修院被霸占，极端分子还占领了圣乔治隐修院、圣心会修女的寓所、道明会修院以及天主教叙利亚礼的修院。

也许除了家庭的争吵外，我们还可以用圣言感化心灵，依赖耶稣圣心，以神父、修女的善言善行做榜样，从而走向圣洁的道路。不是吗？（藏在瓶中的阳光）