利玛窦之所以作这外表改变，因为他在中国住久了以后，发现中国深受孔孟儒家思想的影响，社会上真正受重视、受尊敬的人是文人学士。所以，为能受到中国人的接纳和尊重，利玛窦非以儒者学士姿态出现不可。

知道了“我的本来面目”，也就是知道了“我是谁”，我们在以后的生活中，无论是顺利与艰难，还是成功与失败，我们都会保持自己的精神面貌，都会充满生命的活力。作为基督徒，我的面容是怎么样的呢？

我同他说你手都是疤痕以后女孩子看到你怎么说，要瞧不起你的；我说死是最软弱无能的，也是最容易的，活着就要让瞧不起你的人看看，我比你们厉害。哪些人瞧不起你，你就证明给他们看。

参加选举教宗会议的枢机的食品也有严厉的规定，如果3天之后仍选不出伯多禄的继承人，以后的5天，他们每餐只能吃一道菜。如果过了5天还是选不出来，枢机们的粮食便只有面包、酒和水了。

然而教皇却无动于衷，一意孤行，再派主教嘉乐前来重申谕令，康熙13次接见他，见毫无变通余地，于是朱批如下：“西洋人等，无一人通汉书者，说言议论，令人可笑者多，今见来臣告示，竟与和尚道士异端小教相同，彼此乱言者莫过如此，以后不必西洋人在中国行教

他说的话是我自己先前意想不到的，他的话使我感到有安全感、有安慰、有力量、有平安，还有喜乐；他的话能制止我犯罪；他的话能指引我以后的方向及方法。

不久的将来，我即将卸任中国主席神父的职责，以后我还会在辅导和分享上继续为夫妇恳谈做贡献，只要有需要的地方，我会全力以赴。

世俗思想就是耶稣说的是我从世界中拣选了你们（若15：18）那句话里的世界；也是保禄、雅各伯、伯多禄所痛恨的世俗：要与基督同死于世俗（哥2：20）、与世俗友好，就是与天主为仇（雅4：4）、摆脱世俗的污秽以后

如果说那些曾参与该会议的主教、神父、修士和修女们所经受到的只是一种新鲜感和激情的话，在以后的实践过程中所体验并目睹到的则是一番番悲喜交加的现实：天主教会一方面展示出来的是一种前所未有的活力与创造性，而另一方面所流露出来的却是神职和修会生活的圣召危机

这就需要阐述一下当时的社会背景——近代以来，西方人把中国作为宣教的目的地，而20世纪初以后的中国、山西缺宣教士，亟需补充。这种情况与1900年的义和团之乱有关。