教宗说：“玛利亚采尔不仅代表了850年的历史，同时，从历史的经验，尤其是从这座显灵态像所表达的对基督的母爱来看，玛利亚采尔也指示了走向未来的道路。

从这样一个观点来看，教会取代了天国，历史的机构代替了“许多人在天国中与亚巴郎、依撒格和雅各伯共赴的宴席”（玛8：11）。但是，如果我们仔细阅读宗徒大事录，却会发现在教会和天国之间存在着一种内在的统一。

教会这艘小船处在历史的逆风中，而上主似乎忘记了它。我们也能够在我们这个时代中看到教会的形象，它在世界许多地方仍然辛苦地破浪前行，虽然逆着风，而上主又似乎离得很远。

这种方式和手法有时候表现在否认自己的历史和宗教标志，而这些历史和标志反映的正是大多数国民的面貌和文化。

她认为，每个国家的历史也是纺织品的历史。这是一系列事件的联系，其中涌现出“即使在截然不同的世界中，也有相似的技艺”。

相反地，我们的信仰应当扎根于那位降生成人的天主，祂进入历史，医治破碎的心。“信仰使良心从麻痹中苏醒，把手指伸入社会的伤痕，对人类和历史的未来提出疑问。

因为它不但见证了宁波的历史,还见证了千万个宁波家庭的幸福——一个拍婚纱照的理想胜地。

第二部分，末世论的历史发展与演变。

天主藉着时间在历史启示的环境中显示自己。时间开启进程，空间使进程具体化。天主在时间中，在进行的过程中。相对行进的漫长时间，不必优待权力空间。我们必须启动进程，甚于占据空间。

中国和天主教会关系这一漫长而坎坷的历史，早在毛泽东的文革前就已经有过无果而终的开始和失败。这其中的原因，也不乏外来势力制造的破坏。中梵关系这一复杂的事件中，此类因素可谓反复出现。