（若12：46）将临期分为两个阶段：第一阶段是由将临期首主日至12月16日：这段时期，强调将临期的末世特色，促使我们期待基督在世界末日时光荣再来，完成天主拯救人类的工程。

教宗在圣召节文告中指出圣召的动力：首先为充裕的庄稼感到惊讶，知道只有天主才能慷慨施与这样的作为；然后对先我们而行的爱，心怀感激之情；最后敬慕天主施展的作为，祂邀请我们自由地参与祂的行动，与祂合作并为祂行动

教宗从这个思想出发，反思他首篇社会传播日文告的内容。他首先提到，相遇文化要求我们不但愿意给予，也要接收别人的讯息。媒体，尤其是互联网，能帮助我们，给我们提供更多机会彼此相遇和关怀。

谈到波兰社会和教会的3个基本问题：家庭、青年和圣召，教宗援引《福音的喜乐》劝谕，首先谈家庭。他说家庭是学习在差异中共处、彼此相依及父母向子女传递信仰的地方。

赵神父的抗日工作，首先从后桑峪天主教友中着手，配合当地抗日政府，动员青年参军参战。当时参加正规部队的青年就有10名。后桑峪两盘生铁炉，18名工匠，先后举家42人，加入了怀来芦子水八路军兵工厂。

4月2日晚21时37分，教宗生前晋铎、晋牧和担任牧首的波兰克拉科夫总主教区总主教座堂的大钟将奏响。

正祭台的后面为“圣首小堂”，因为祭台上供放着一只镂空的银匣，内有圣女被斩下的头颅。供朝圣者在此祈祷。

上午１０点，在李国双、郑桂菊、黄淑玲三位修女的帮助下，我们首先将鸿燕送到了附近的２６０医院，值班医生鉴于鸿燕的病情远比我们想象的严重，建议到省三院就诊。

这样，就可以作为对基督徒当信的《宗徒信经》的首端：“我信全能者天主父造成天地”的具体注释。

讲道者首先得熟悉圣经，每次讲道要带领教友“查经”，不然就会讲道者上面“一言堂”，听众下面“群言堂”，对听众没有吸引力。3、应当更新观念，真正重视“福传”。