他们每到之处都有多年不进堂的教友走进了圣堂，使几十年没办告解的流下了忏悔的泪水……与此同时，门徒班的学员也以文艺活动或手语舞蹈做媒介，带动观礼的教外朋友参加亲子游戏、爱的互动等文艺节目

她说在山下住了这么多年，从来没有上过山，他们教会人都差不多这样。这也太谨慎太戒备了，或者说太没有信心了。还有一些信徒认为社会事务都是掌权者的事，与我们无关，于是不闻不问，不理不睬。这也不可取。

他们都有很高的文化和文学的素养，更有多年的信仰经验，而且他们在国外应该读过不少关于德兰修女的文章吧，所以，他们的评价让我松了一口气。　　第二次是前不久。

曾有一则故事：话说在历史上有一位国王，他与太后不睦，已有多年不曾会面。一天设宴款待一位大臣，在宴席上这位大臣把每件珍肴美味都留起一小份。国王甚感惊奇，最后问他说：你是给谁留的呢？

主要担任文化课（如文学、历史、社会学、政治理论、外语等）的本籍外聘老师也在人数和素质上逐年提高，他们绝大多数都是有多年教学经验的大学专业老师。

经过近100多年的休养生息，Trappist又逐步扩展，一个个教友又加入他们的沉默行列。基于法国大革命的教训，它们在世界各地寻找能够容下他们生存的地方建院，他们开始星散。

前文所述大部分教徒聚居地具有100年以上甚至300多年的信教历史。例如太原1633年就传入天主教，长治马厂康熙年间就有人信教。这些地方经过世代相袭、代代相传，逐渐演化、发展为有一定规模的教徒聚居地。

一位司铎并没有多年的辉煌的铎职生涯。从他周围了解他的人口中可以得知，假若他活着，他一定会竭尽全力让自己的铎职生活硕果累累。

除了天主的降福，通过人手的降福，这位健康高寿前辈有幸有地方教会教区及其团体做后盾，有一位热心忠诚的终身修士多年忠心耿耿的贴心照顾，有当地主教和神父们的关心，还有圣神会和圣家会修女们以不同形式的照顾，尤其有医学经验的修女和从医的郭梅等在其病重

但是，当一个人在中国，和中国朋友们生活了多年之后，他便学会像中国人那样思考和感受。中国文化改变了我，虽然我的根是而且永远是在比利时，但在很大程度上，我的心灵和思维已经变成中国的了。