圣言打破了虚假的偶像，揭露了我们的投射，摧毁了我们太过于从人的角度去想像的各种天主形象；圣言把我们带回到天主的真面容，带回到祂的怜悯慈悲中。天主圣言滋养和更新信德：让我们把它放到祈祷和灵修生活的中心！

如果真的是最后的时刻了，使用善意但虚假的安慰语言可能会对临终者造成很大的伤害。2.把你自己的悲伤放在次要位置有时，由于我们看到临终者很绝望，以至于向他们大喊“你不能死”或“我需要你活着！”

父亲提醒我说，世上的光荣是虚假光荣，真正的光荣是得天堂的永福。我不以为然。八十年代初，大女儿因失恋服毒致残，使我陷入了无比的痛苦中。我想起了父亲的教诲，知道这一定是天主借着危难在警醒我。

然而言行的不一，虚假的作风给了世人一个“天下基督徒一般黑”的错觉。“世界因了恶表是有祸的，恶表固然免不了要来，但立恶表的那人是有祸的。”

在与司铎的关系中，主教不该虚假。主教不能接纳自己的某些弱点，就会在人际关系中变得虚伪不实，因而感到有必要戴上面具。我表现真诚，就能帮助神父变得真诚。我不真诚，就会使他变得虚伪。

他用虚假的想象，叫他们相信自己要活上许多年，比实际的寿命更长，而且要受很大很多的苦，比实际的痛苦更大更多。

从外表出发，走出村庄，深刻地认识自己的身份，与天主相遇，也与宗教信仰经验的虚假身份发生碰撞，渐渐地被一个与我们的预想非常不同的天主、一个在我们村庄之外的天主改变，从而彻底地净化我们的生活环境，即我们曾生活过的地方

相信上主战胜了死亡安慰我们，保护我们远离死後皆空的思想，不落入世俗虚假的慰藉中，有助於家庭超越丧失亲人的悲痛，向友爱与互助开放。

谈到权利问题，教宗表示，纵观全球局势可以看到众多虚假权利助长了个别权力，使之摧毁自然环境，增加遭受排斥的人。这是两个彼此分不开的领域，处在优势的政治和经济关系把自然环境与受排斥者沦为脆弱的现实。

因此，我们不要自我封闭，停留在那给予我们虚假保护的结构中，那将我们变为不义判官的法规中，以及让我们感到心安的习惯中。教宗继续说：我们的责任是努力把这个世界变成一个更美好的地方，并为之奋斗。