潘老师以图文并茂的方式，用归纳法、类比法深入简出、生动有趣地为大家讲解了梅瑟五书中的肋未纪和申命纪，并对经文中的相关犹太文化做了详细解析。潘老师特别强调:学《圣经》一定要带《圣经》，而不是靠手机。

救恩史始自亚巴郎蒙受召叫（创12：1-4），而继续于亚巴郎的后裔，天主选为自己的人民以色列人（参见出谷纪及申命纪），天主实现了许诺给亚巴郎和他的后裔的领土，以色列人占领客纳罕全境（参见若苏厄纪及民长纪）

“善人在世享福，恶人遭受灾祸”，是旧约时代一般犹太人极普遍的思想（申7：12—17；申8：15）。犹太人以外的民族，这种思想更是牢不可破。我国自古就有“作善降之百祥，作恶降之百殃”的名言。

天主期待他们作出自由的响应，使他们能通过选择按照天主的安排生活而“在世上其乐融融，延年益寿”（申4：40）。　　

全国各地多圣召家庭一览一、奉献圣召最多（5个）的家庭河北沧州：肖凤菊贞女、肖凤梅修女、肖凤华修女、肖先文神父、肖先彬神父二、奉献4个圣召的家庭山西临汾：申晓明神父、申玉芳修女、申四明神父（服务河南安阳）

他在《申命纪》第卅一章中找到题为「作证者的赞美诗」字句：「所以，现在你应写下这篇诗歌，教给以色列子民，放在他们口中，使这诗歌成为我反对以色列子民的证据。

因此，从鼓浪屿申遗以及文化保护的角度来看，关注和研究岛上的教会文化显得十分必要。鼓浪屿的教会文化呈多元化。

（申6：5）。这个诫命不应只停留在我们的思想或意志中，而要在生活中付诸行动。当然，爱天主最重要的不是我们能做多伟大的事，因为能力不是衡量我们对天主爱的标尺，而是我们对天主爱的渴望。

美国著名作家斯蒂芬·金——若是这名字你不熟悉，那么《肖申克的救赎》你应该听说过吧？

城市堂区组织的移民团体；2、以家乡为纽带的移民团体；3、从乡村到本地城镇的新型团体；4、自发组织的移民团体　　凡有意参加者，请于2013年8月15日前将论文题目、200-300字的摘要及个人简介发送到申双英修女电子邮箱