因为，任何弥撒都是为生者和亡者奉献的，而且所有感恩经内都有纪念亡者的经文。若信友热爱圣母或圣人的“自由纪念日”，要满足他们合法的虔敬要求。

而11月2日，我们庆祝那些在时间机遇上已经用完了现世“恩宠的额度”，然而，却依然没有取得圆满而成功的人生者，这些人已经“死亡”了，但是，还没有进入“永生的天堂”。

同样，耶稣基督的母亲，至圣童贞玛利亚则在加尔瓦略山上救赎的无比剧痛中，成为所有基督徒的母亲；从某方面来看，耶稣基督是基督徒的首生者，而基督徒因着收养和救赎成为祂的兄弟。

于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。（若1：14）摘自网络，有删改

：真福主顾玛利亚，求赐我您的精神，为我自己，为炼灵中保圣母会的每一位修女，愿我们都能活出您创会的初心，因为那是我们的根，我们既被您这同一条根所滋养，就必然要结出相称的果实——为生者亡者奉献我们的一生

团员们还觉得，音乐除了可以用来安慰逝者灵魂，也可以很好地平抚生者的情绪。因此，除了几首交响乐，他们又挑了3首有很多人会唱的歌，一首是《爱的奉献》，一首是《爱的代价》，还有一首是《让世界充满爱》。

第三，面对突如其来的疫情，美国人没有心理准备，精神紧张，压力很大，很多感染者在无一亲人陪伴的孤独中含泪离开了人世，给生者留下了无尽的遗憾。

而11月2日追思亡者瞻礼，我们庆祝那些在时间机遇上已经用完了现世“恩宠的额度”，然而，却依然没有取得圆满而成功的人生者，这些人已经“死亡”了，但是，还没有进入“永生的天堂”。

在信仰天主圣三中，我们看到了每个人和周围的人，以及整个受造物的休戚相关的内在关系，明白了生者和亡者的相通关系，以及现在和未来的相连关系。其次、信仰天主是为了认识到人生的价值和意义。

二、组织僧侣救护队、举办法会,救死扶伤,追悼亡者,激励生者组织僧侣救护队奔赴前线,救死扶伤,以及开展救济难民工作,是抗日战争中佛教界最受民众敬佩的爱国壮举。