他因着复活拯救我们奉献了自己，跟天主圣父赎了罪，平息天主的义怒，赐给我们平安和恩宠。当他要离开我们往父那里去时，他爱世界上属于天主的人，所以他立下了爱的诫命。这是耶稣的命令—要彼此相爱。

他是受苦的救主；在耶肋米亚和哀歌，他是为我们流泪的先知；在厄则克耳书，他是四种形象的人子；在欧瑟亚书，他是永恒不变的大夫；在岳厄尔书，他用圣神为我们施洗；在亚毛斯书，他背负我们的重担；在亚北底亚书，他是我们的拯救者

耶稣刻意来到纳因城——主动的拯救四部福音记载了耶稣共复活了三个人，其中两次都是派人去求耶稣来医治，结果耶稣复活新亡者的生命。而这位纳因城寡妇从始至终并没有祈求过耶稣。

耶稣来就是为拯救我们脱离罪恶，他的光拯救我们走出黑暗。　　教宗又说，人类可以通过许多科学和人造物获得光明，可以认识一切，获得一切事物的科学知识，得到这基于物质的光明。但是耶稣的光与众不同。

可是，确有许多人试图以自己的能力拯救自己。其中也有基督徒！例如白拉奇主义者。一切都是恩宠。是天主的介入带给我们救恩；是天主的介入在成圣的路上帮助我们。只有祂能。而我们可以做些什么呢？

朋谔斐尔（Bonhoeffer）有句话对我助益良多，他说：天主并非救人免於苦难，而是在苦难中予以拯救；祂并不叫人免於痛苦，而是在痛苦中予以保护；祂并非救人免於十字架，而是在十字架上予以拯救。

教宗说：个人，民族，甚至教会，每当打算拯救世界，增加数量时，都会制造权力体系而忘记穷人。让我们拯救我们的经济，始终做盐与酵母。资本主义懂得做慈善，却无法实现共融。

但耶稣的宣讲和祂本身都不被人接纳，因此天国将通过另一种方式来临，即耶稣在革责玛尼蒙召接纳的方式：祂实现拯救工程的方式取决於人的配合。

我们必须意识到自己的软弱、脆弱和罪过，让天主的大能拯救和治癒我们。当天弥撒的第一篇读经取自《格林多後书》，圣保禄宗徒谈及基督的奥迹，称我们在瓦器中存有宝贝（格後四7-15）。

教会肩负着基督交付的拯救人类、传播福音喜讯的神圣使命。但每一位天主子民如何胜任并完成此使命呢？“真金不怕火炼”，首先我们都应该是真金！培养并拥有一颗赤诚的爱主之心，爱人之情是很必要的！