因此，教宗问道：“难道青春真的涵盖了生命的全部意义，而年老只是代表生命的空虚和丧失？

试想，如果这些民乐队在当年老人们活着的时候培养出本村闺女们，既会吹笙箫笛管，又能把工尺谱翻译成简谱五线谱，现在将是何等好的局面？可能会在哪个教堂或教友办的企业中出现一支类似于“女子十二乐坊”的乐队吧。

慢慢地，在教堂后排座位上，一个年老的妇人站了起来。在她开始说话的时候，她的脸上容光焕发。这个教会中没有人认识我，我也从来没有来过这里。你知道的，在上周日之前，我还不是一个基督徒。

开放政策以后，教区仅有四、五位神父，多已年老，元气大伤，生活无着落。如何收拾这个烂摊子，摆在我们面前的是放任自流，听其自然，随波逐流呢？

当得知一位身患癌症的残疾女病人，婆婆年老有病，仅靠爱人的微薄工资生活，孩子面临辍学的困境，苏大夫不但减免了她的医疗费用并资助这名孩子上学。在她的病人中有两位病人接受信仰后平安善终。

我春节期间坐着轮椅走访了年老、病弱者的家庭，院内几乎看不到过去农村常见的乱七八糟的场面。被政府评为先进模范村，当之无愧！在慈悲年内，蹇家滩村被教区定为朝圣地之一，说它实至名归，可也。（全文完）

基督教会也非常重视并尊敬年老之人。《圣经》中有许多相关的教导，在白发老人前，应起立；对老年人要尊敬，应敬畏你的天主：我是上主。（肋19:32）百善孝为先，一言以蔽之，基督徒对于白发人就是要学会尽孝。

2、影响圣召的家庭因素由于中国目前一个家庭只有一个孩子（或两个孩子），再加之父母的养老没有保障，父母考虑到自己年老无人照管，所以不鼓励，甚至阻拦孩子追随基督的召唤。

2、影响圣召的家庭因素由于中国目前一个家庭只有一个孩子（或两个孩子），再加之父母的养老没有保障，父母考虑到自己年老无人照管，所以不鼓励，甚至阻拦孩子追随基督的召唤。

2、影响圣召的家庭因素由于中国目前一个家庭只有一个孩子（或两个孩子），再加之父母的养老没有保障，父母考虑到自己年老无人照管，所以不鼓励，甚至阻拦孩子追随基督的召唤。