出身高贵的人，将从若瑟那里懂得在不幸中如何保护他们的尊严；富人将会明白，因着他的榜样，将会知道什么是最渴望的事物，并赢得他们劳苦的价值。

从社会身份看，耶稣传福音的对象可以说是三教九流无所不包，有税吏（匝凯）、平民（血漏病妇人）、知识分子（邀请耶稣到家中吃饭的法利塞人西满）、富人（少年财主）、穷人（捐小钱的寡妇）、娼妓（被抓的行淫妇女）、

正如主耶稣向德肋撒姆姆指出的痛心现况：许多神父、修女为富人服务，而为我的穷人服务的，一个也没有！乡村教会的牧灵与福传应该如何进行？出路何在？我们访问了在乡村堂区服务的田小庭神父。

我要借这个机会简单提醒一下我们修道人，无论这个教友是富人还是穷人，我们都要关心他，接近他，正如老主教说的：我们以穷人之忧而忧，以穷人的思想来设身处地思想。

就像他在世界各地对包括男人女人，老人孩子、穷人富人、贫民贵族、难民犯人在内的所有人、所有民族、所有宗教、所有国家，所说和所做的那样，他真诚希望带给中国人民的只有福音、大爱、希望、信心，还有慈悲、鼓励和美好的祝福

就像他在世界各地对包括男人女人，老人孩子、穷人富人、贫民贵族、难民犯人在内的所有人、所有民族、所有宗教、所有国家，所说和所做的那样，他真诚希望带给中国人民的只有福音、大爱、希望、信心，还有慈悲、鼓励和美好的祝福

这就证明，耶稣死后下降去解救出亚巴郎和拉匝禄所处的地方，与那在世时荒淫无耻的富人所处的地方，不应该无区別地称之为“阴府”，应该予以区别。

当然，这种“特权意识”在福传上，也是“富人怜悯穷人”的心态，却不是主耶稣“降生成人”的谦下爱人。同时，这种“特权意识”也常常表现在司祭、修士修女和在基督徒团体中有“官位”的人身上。

对此，虽然大家都不赞同，但却都以富人办婚事的豪华与阔绰作为理想的模式；中等收入的人家努力赶上、竭力效仿；而穷人家却叫苦连天，东施效颦，他们花尽了自己一生的积蓄也难以满足女方提出的苛刻条件。

祥子睁大眼睛，像做梦一样来到了这个他以为的富人区，发现教堂里面实际上只是一个很大的空屋子，但是穹顶有几丈高，上面用各种色彩的画和图案装饰着，非常庄严，墙壁洁白，挂着一些外国人的画像，玻璃也是画拼装的，同样是画的各种外国人