（参考：玛/太14：6—12；谷/可6：14—25；路9：7—9）后者案例的主人翁是与耶稣同龄的一群婴儿。

他们更强调婴孩的领洗是无用的，因为婴儿没有信仰行为。关于这一点，天主教的圣神同祷运动主张不同：假如讲婴儿的领洗是无用的，则跟我们教会宣讲的道理不相符合，天主教的圣神同祷运动根本不接纳这一点。

这是给你们的记号：你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里。（天使此时可伸出手指示方向）音乐响起，天使下（大灯关）牧羊人：（互相说）我们且往白冷城去，看看天使报告给我们所发生的一切是不是真的。　　

但是，婴儿的“生存本能”却有“欲望”—————生存的欲望，求知的欲望。或者可以这样解释，婴儿的出生，是人与天主的“分离”，用西方存在主义的解释就是人被“抛入”世界。

最美好、最人性的事莫过於对婴儿微笑，逗他微笑。教宗最後说：愿上主让我们在今天也能听到祂再次为我们向天父祭献自己时所说的话：看，这是你的母亲！

曼塞尔对人们尤其是年轻人表示，美国正越来越尊重生命权了，主要是因为人们现在通过超声波影像可以更加明白可谓生命，我们通过超声波看见胎儿对疼痛做出反映，还有听到婴儿的心跳声，这一切都加增了人们对保护生命的认识

天主不以武力和强权来启示自己，而是以婴儿的无力和脆弱。　　耶稣婴孩彰显了爱的忠贞和温柔，而天主以这样的爱拥抱我们每个人。因此，我们在圣诞节举行欢宴，再次体尝白冷城牧人们的经验。

就像我们在婴儿的时候，每位母亲为我们所做的那样：我们吃饭时需要她的陪伴和服侍；睡觉的时候需要她的安慰和保护；白天的时候需要她抱着到自己想去的地方。

相反地，祂成了弱小者，降生为婴儿，用爱吸引我们，用祂的良善谦卑触动我们的心，并以祂的贫穷唤醒那些沉迷於囤积现世虚假财富的人。教宗继续说，这也是圣方济各发明马槽时的意愿。

但是沙娜对医生说：「我只能给予这个生长在我的子宫里的婴儿赋予生命，有许多善良的人会照顾我的另外七个孩子。」沙娜最初来自卡拉拉邦，在德里全印度医学科学研究所担任专家护士。