我们每一个地方教会都要在这些可以发展的方面下功夫，求发展，与社会人群同行，用爱心、语言、行动去见证福音，服务社会人群，保持信仰身份，维护纯正信仰。

这是圣召的最后一个关键词，邀请我们效法童贞荣福玛利亚内心的态度：她感谢上主的垂顾，在惊恐和困惑时仍然保持忠信，并勇敢地拥抱她的圣召，使她的生命成为一首赞美天主的永恒诗歌。

因此，只有“在教会内与基督圣体保持共融”的婚姻，或是“以基督之名”而持守的独身，才具有真正的基督信仰的“末世”意义，那种随随便便缔结的婚姻契约、满足于情欲的婚姻或以怠惰之心所行的独身，甚至是以自大和逃避现实

无论他帮忙我们工作的时候，还是在家颐养天年，抑或卧病在床，我们信德之家的神父们一直与他保持交往。这么多年我们之间的友谊和深厚感情，都让我终生难忘，倍加珍惜！

被迫保持距离、留在家里，我们应邀去重新发现我们需要社会关系，还有与天主的团体关系。这种情况不仅不应该增加不信任和冷漠，还应该使我们更加关注我们与他人建立关系的方式。

除了与地方教会保持紧密的联系以外，圣职部还推动为修道院培育者定期举办陶成培育方面的课程。最后，斯泰拉枢机谈到“终身执事”的工作。

同样地，同道偕行的历程也是扎根于教会传统，并向新颖保持开放。“传统”是寻求新路程的灵感泉源，也能使人避免陷于裹足不前、随时花样百出的诱惑。四旬期的刻苦和同道偕行的历程，都以转变个人及教会为目标。

圣文德感动得泪流满面，双手捧起安多尼的舌头，向欢呼的群众说：“请看这舌头，常常赞美天主，也劝人赞美天主，总没说过人的是非；现在天主显扬了它，让它保持完好如活人的舌头一样，这是教训我们，要谨口慎言，避免谈人的是非

世俗世界认为手淫时无害的，但事实上，手淫会使一个人自我禁闭，越发不能和他人，包括自己的配偶，保持非性欲的情谊和连结。

亦即：他要求根据寻求自己的利益的原则，去行动、生活，并保持自己的存在。所以他绝少想到死，而他的智慧乃是生的沉思。与此相对，悲观主义则以死否定生。生是死的起点，人生就是一场慢性死亡。