作为非犹太人，我们可能想到，我们没有租赁主的葡萄园，我们不是以色列人，所以，不用交账。

圣体会分四组：旨在培训新教友的圣依纳爵会；旨在帮助成人教育与孤儿洗礼的护理天神会；旨在照顾病人和埋葬死人的圣若瑟会；及旨在归化非基督徒而成立的圣方济各沙勿略会。

希腊人代表了非犹太人的所有外邦人。光荣，就是闪耀生命的光彩，彰显生命的本质。主耶稣的光荣，就是将天父的圣爱带给人，彰显天父的圣爱，将人带回天父。

缺少了对天主的敬畏，基督徒活的四不像：既不像基督徒，也不像非基督徒！其次，从宗徒们的经历知道，我们认识并接受主耶稣，也有一个过程。

犹太人本来是属于天主的民族，他们本该比别人更知道，更清楚明白上天的启示，应该先看到新的星星出现，然而，他们却没有看到，没有听到，没有意识到，相反地，是三位代表非犹太人的外邦人发现了天主的启示，而且来寻找朝拜他

这不仅在非信徒中存在，也在许多受洗的基督徒中存在，……这就是托付给我们的世界，教宗方济各多次教导我们的世界，我们被召唤在其中见证我们对耶稣救主的喜乐信仰。

日本驻沪总领事冈本季正致信给饶家驹，我向你证实，日本陆海军当局在获悉国际红十字会难民救济委员会委员长所给予的担保以及在特别警察保卫之下，该区发生一切越轨情况时，将立即得到报告之保证后，出于人道，同意该区域只供市民居住时

基督教常被视为西方文化的一部分，可生活在西方社会中才体会到，虽然基督教对于西方文化的影响很大，但西方文化中的非基督教因素也很多。

积土成山非斯须之作，任何窘迫的局面或状况也非“一日之寒”，尤其是修院的发展。任何修院的发展都要面对各种受限因素，但痛定思痛，修院管理团队的问题一定位居各种原因之首！

当时这种回顾，应该说带着文革的对基督宗教评价的痕迹，基本上是负面比较多，批评的比较多，但是我们看到的，它是第一次比较系统的，比较全面的把这种历史，把这种发展展现在中国的大众面前，所以从这种意义上来讲，它是非常有具有历史意义的