（在真理中的爱德通谕，36）履行这些新法律条款，当然需要尽很大的努力。将有一个新的金融资讯当局，将有一些新规定需要遵守，新的职权需要行使。但这一切只能带给教会益处。

同时向耶稣基督祈祷，以求生活规范；天主教信仰的心灵生活，当在心中享见耶稣基督，偕同基督，与基督而进入天父生命中，这也就是明而神，神而通的祈祷生活。

“即使一个封闭世界的阴影变得浓厚，我们依然能够而且必须点燃正义与团结互助的光”（参阅：《众位弟兄》通谕，9-55）。

什么也无法使我们与基督隔绝（参阅：罗八38-39），这深厚的希望是「每一丝微光的泉源，我们能借以克服人生中的考验和阻碍」（参阅：本笃十六世教宗，《在希望中得救》通谕）。

由于玛利亚完全沉浸在圣言中，她能够成为降生成人的圣言之母”（《天主是爱》通谕，41号）。然而，这种与圣言的独特共融并未使她免于一段艰难“学徒期”的努力。

1905年8月15日，贺司铎功全德备，离世升天，享年67岁，其遗骸葬于广平县张洞村。在运动中，贺司铎的坟墓被挖掘扬骨，幸亏一位热心教友冒着危险把贺司铎的尸骨藏于家中，待运动过后又重新埋于坟墓。

两种文化均有行善积德的传统，对亡者要关怀，将善功和亡者分享。天主教信仰上有诸圣相通的道理，为亡者的祷文是真光照之，息止安所。在天主恩宠的助佑下，基督徒在力求净化自己的罪过，圣化自己时，并不是自一个人。

之所以尊敬他们，是因为他们在世时的功行，他们所行的一切都是彰显耶稣基督的爱。（艾奇加）

我们有理由相信，凭他的真诚，如果他当时能从十字架上下来而得以生还的话，他一定在自己的有生之年多做补赎善功，为耶稣的苦难作证。因此，他的罪过虽然既多且大，但因耶稣的特赦而一笔勾销。

教会从初期就重视纪念亡者，为他们奉献弥撒，帮助他们，以至他们获得净化后能达到享见天主的荣福境界，历代教会也常嘱咐信徒们多施舍、得大赦、作补赎或行其他善功为亡者赎罪。令已亡先祖息止安所，实乃大孝也。