鼓励家庭适时祈祷：组织并鼓励以家庭和夫妻为单元的祈祷、省察、默想、查经等。践行善工哀矜传统：发扬基督徒的爱德精神及教会的古老传统：多做善工，勤立善表，多行哀矜，勤做补赎。

第二个叮嘱是「亲近方能服务」：如同慈善的撒玛黎雅人比喻所教导的，「亲近陌生人意味著接受当下的危险」。第三个叮嘱是「聆听方能修和」：我们可曾花时间去聆听他人的心声？瑞士主教们提出这个反思。

随后，他们在帕罗林枢机面前分享了自身“效法基督榜样”的服务经历。举例来说，有些流浪街头的人被指控为“巫师”。他们被贴上这个标签，或许是因为他们没办法正常行走，所以连家人都抛弃了他们。

教宗又说：“如果青年们能够把他们的力量和热忱转移到真正能够满足他们内心深处渴望的天主事业那里，他们必将获得灵感启示，专心致力为基督服务，而且一些青年也会认出天主的召唤，献身司铎或修会生活”。

当科技用于为人类服务，嘉惠人类的全面发展时，科技就是珍贵的资源，但科技本身不能显示人类存在的意义或人类进步的意义。科技既由人所创展为服务人类，其用途便应受制于人类和人类的道德价值，而且有其局限性。

每天为那些远离他们的家庭和生长环境的军人服务，使随军神职人员与平民神父的工作有着截然的不同。他们不仅出现在训练场地、来复枪射击场和食堂，也加入行军行列、参加防毒面具演练。跟神父/牧师说说去。

，深入美国家庭和华人家庭做客，体验他们的生活。

一甲子坚守服务承诺；杖朝之年，不退二线实践爱主真情。回首曾蒙老师教导之岁月，再回首容、音、行之记忆，常纪念，常回忆。

雅维拉修女：我们现在要面对的是80、90后的独生子女，甚至她们的家庭背景更加复杂，比如来自单亲家庭、离异家庭，并且这些年青人思想前卫、很自我。

的确，女性移民往往成了家庭的主要收入来源。而事实上，在低薪的工作部门，女性的临在尤其普遍。因此，如果我们说移工特别脆弱，女性移工则是更是脆弱。