就世俗化和理性主义议题的讨论而言，本笃十六世基本的观点之一可以在其论西方的文化危机的演讲中发现。值得注意的是，此次演讲的日期恰恰是教宗约翰保罗二世逝世的前一天。在演讲中，他提及基督信仰是逻各斯宗教。

这种非常时期的非常选择既符合中国佛教的基本精神，也符合国家的利益和民族的大义。

信、望、爱是基督徒生活的基本态度，透过对此三超德的讲解，以及激励信友更深刻地将之生活出来，教宗旨在从根上重振普世信友的信仰。

从长远来看，人工智能革命有可能会重新判定几个基本的哲学问题：假如机器有一天超越人类的智慧，那么人类的独特性、尊严和自由将会何去何从？计算机将来是否会变得“有意识”和“有创造性”？

所谈论的基本话题，尤其集中在司铎与当地的教会构成。一个或许微不足道却意义深远的决议是，对于“躬行卑贱”的义务的废除，这一义务要求当地教友面对西方传教士时，将额头贴在地面上以示尊敬！

明代以降，清代续延，其礼仪形式也基本定型。这些定型的祭祀礼仪与罗马帝国的动物祭祀极为类似。就明清时代的祭祀等级而言可分朝廷祭祀和家庭祭祀两级。

吴飞的《麦芒上的圣言》，只是从社会学、人类学的角度分析了段庄村教民群体的信仰与生活，对于天主教在河北地区的传教史基本没有涉及。河北省与其他省份相比是天主教大省，其地位不容小觑。

在绝望中看到希望，圣经信仰的基本幅度是希望，因此我们称古经的天主为亚巴郎、梅瑟、先知的天主，而整个以色列民族的生活是一个希望，他们的希望在理想中期待天主的许诺，在行动中实现天主的许诺，在完成中是感谢天主的许诺

最后我引用教宗本笃十六世在10月7日讲道中的一句话，结束全文：服从真理乃是神学家【也是每一个做文字福传工作者――我所补充】的基本德行。

此外，信仰还能使企业家了解到：幸福的产生和建立，固然离不开基本的物质条件，但是更为重要的是健康的心态和对幸福的正确认识；物质只能造就我们的生活环境，我们还需要有相应的心情去享受。