全书共分碑传、序跋、公牍、述论、诗柬、杂纂六卷，内容主要涉及利玛窦的生平介绍、在华活动具体事迹、著述思想及中国社会的反响与评价，全面展现了利玛窦来华后对中国社会产生的影响。

其实我们选出祈祷来作为分享的主题，仅是为了让大家能够在祈祷的次数及时间的安排上有更充分的准备，在方式方法及思想上有更全面的认识、更清晰的目标。

当大家都积极起来的时候，同样的目标会因着不同的方式而带来不同思想的碰触与激化，矛盾也就不可避免的产生。如何让这个沉睡的堂区活跃起来并保持和谐，他需要把握这两代人之间的平衡。

圣体圣事是我们信仰的总纲和综合，我们信仰的一切道理，几乎都包含在这件奇妙的圣事中了，正如初期教会的一位教父所说：“我们的思想方式与圣体圣事相符合；反过来说，圣体圣事也坚定我们的思想方式”（教理1327）

这位大神学家是教会基督信仰思想发展的决定性人物，他承继了教宗上星期介绍的亚历山大的圣克莱孟的衣钵，并以革新的方式把老师的精神遗产投向未来，让基督信仰思想义无反顾的发展前进。

中国人最希望福禄双全或享齐人生之福；若把这种思想移到宗教信仰上，就成为今生享尽一切物质的快乐，来生更能直上西天享福。这种两全其美的想法，似乎不存在耶稣的福音精神中。

有时会有很长的讲道，二十分钟，三十分钟……但是，请记住，宣讲者必须讲一个思想、一种感觉以及一个使人行动的召唤。超过八分钟，宣讲就开始变得模糊，人就无法理解。

解除注视、思想与言语的武装教宗呼吁，“少一些讲台，多一些无等级的桌子，大家并排而坐，都是知识的乞丐，一同触摸历史的创伤”。遵循这样的风格，“福音才能转换人心，回应生命的种种问题”。

堂里的每位教友都念着苦路经，眼里含着泪花，默默的想着耶稣为了救赎世人所经受的苦难，内心的感激与心疼化作成了晶莹的泪珠溢出眼眶，对耶稣所有的爱情都以念经的方式表达，教堂上方久久萦绕的念经声，是我们所有感情的表达与最真挚的心声

教宗因此表示：作为牧人，我们必须远离使我们受损伤的各种诱惑：在时间安排上个人第一，几乎只顾自己的舒适，不考虑团体的便利；说闲话、说话真假参半，最后成了谎言；怨言不断，暴露出内心的失望。