１９５１年后，在兰州入圣家会的金惠英、张淑英两位修女返乌鲁木齐。尽管战事不断，当地的教友仍逐年增多，从内地来疆的教友也有相当数量。

教友们手持点燃复活火焰的蜡烛，咏唱《基督之光》在院中游行一圈后进入教堂，开始迎接基督之光。这时的教堂象征坟墓，但对信仰基督的人来说，我们并不害怕面对死亡，因为已有耶稣在那里等待和陪伴我们。

约纳先知逃避以至于躲入大鱼腹中的举动，并没有让上主的拣选落空，他最终选择与天主合作，成为信仰的传播者。

（戴熙《题画》）这是渔夫的哀叹；“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”（《张俞《蚕妇》》这是蚕妇的控诉。

惊天动地，直入心扉，人心的真善美丑会在这一瞬间表露无遗！天主富于怜悯，在灾难来临之前，会多多少少给世人大大小小的征兆，就看世人是否留意这些征兆以及是否有所行动。

由张家口出大境门，入东山沟，在春天的时候，整个山谷所见到的无非是烟苗。”而西湾子的情况与此截然相反，“走过九十里，景色就不同了，那里有一片绿色的田庄，接着还有红白的花草，这就是西湾子教民耕作的田地”。

再过不久，婆婆喜欢上了这里，要求领洗入教了！结局真得很圆满。不过我一直在想：如果当初儿媳对婆婆过分的要求从“权利”方面提出抗议的话，结果会是怎样呢？

以其他材料搀入烘制圣祭用饼的材料中，如水果、糖或蜂蜜等，是严重的违规。显然地，圣祭用饼不但应由信誉良好的人士制作，他们更该是技术熟练且使用合宜的器材。」

从那之后，我就入“坑”了。日复一日，春夏秋冬，早晨下午，但凡堂里有弥撒我大概也就在堂里。辅祭成为了一种“职责”，如果我不辅祭，就好像有罪了一样。

1940年入陕西高陵县通远坊小修院学习。1948年至1955年在西安小德兰大修院学习神学。