默想时若能借着耶稣在世的各项事迹进入事件现场，身临其境体验不同角色的观点，就更能贴近天主救恩计划的核心，用心灵而非单靠理智相信。心祷心祷通常默默无声，因各人领受的不同恩宠，也可能有奇特的神秘现象。

教会生活可能需要一种新的形式，但如果没有统一的观点和行动，这种工作是无法展开的，现在大多数堂区墨守成规，且教会生活世俗化严重，这实在不利于福传事业的开展。

想象自己被差遣到这世界……可能这样看你自己：相信在世界开始之前，你已是被爱的……这观点能叫你的信心大跃进！

如果有人不同意，他有权力这样做，如果我因为有人不同意我的观点就感到不满，那么，在我的内心里就有独裁的苗头。他们有权不同意、有权认为道路是危险的，可能会产生不好的结果……。

由于他坚持是就说是非就说非的观点，并在讲道中付诸实践，毫不留情地对当时腐败的统治者加以抨击，这就得罪了他们，因而遭到他们的非难和迫害，最终被他们以莫须有的罪名，以当时最残酷的刑罚被钉死在十字架上。

信仰使他眼明心亮，明辨是非曲直，事业使他那笔耕的手坚定的写下他的观点，他的忠告和他的期望，让读者共鸣，使众人得益。

孩童时的各种创伤也会造成性格上的消极性；对人对己不自觉地失去信心和怀疑，对事物的观点及感受存着歪曲性的偏差和凝固，心灵处于怯懦、自卑、退缩、依赖和贫乏的状态。

圣文都拉拓宽了理论和实践的观点，加入第三个因素，称作“智慧”。他说智慧拥抱了理论和实践。他又说，智慧寻求默观，向往善，使人成为圣善的人。

我们必须处理普遍的不信任，以寻求可能的新观点，寻求和平，寻求可能的改变。简而言之，我们谈论外国人到来时的对话与和平，以及在国外组织的各种会议上，但我们内心深知这里的现实大不相同，对话远非现实。

我们必须明确，独善己身乃是自私，兼善天下才是天主的计划，这也相似佛教普度众生的观点。我们都该力争达到这个高超境界。