但保禄在他自己所写的书信中则单刀直入，不仅提及他在大马士革路上的所见所闻，而且也谈到他所受到的照耀、启示，以及在会晤复活的基督时蒙受的召叫。

（耶31：30）厄则克耳先知书第18章中说道：“倘若这人生了一个儿子，这儿子虽看见了他父亲所行的一切罪过，但考虑之后，却未依照去做……这人必不因他父亲的罪而丧亡，必得生存。

教宗本笃接见修生时谈及《伯多禄前书》，指出有证据显示这位宗徒兼首任教宗并非该书信的唯一作者。　　本笃说：「他不是以孤立的个体去独自写作，而是在教会的帮助下写作。

我分明发觉：眼前的她，正用一生的真实行为，印证、承诺了这份爱的持守；正用一生的奉献，并用鲜红的心血书写着这几个字：生命不排序，善良不排序。

看过教宗在作枢机时写的书，我觉得他是一个非常严厉的人。当我参与他的弥撒的时候，我发现他真的很温和、很低调，而且非常在意弱小的群体。

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书（4:11-16）弟兄姊妹们：就是基督赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子

援引弥撒中取自《依撒意亚先知书》的第一篇读经﹐索达诺枢机解释基督交付给祂教会牧人慈爱的使命﹐每位神父、每位主教都肩负这个使命﹐但是罗马主教﹐普世教会的首牧对此责任更大。

关于孝敬老人这一主题出现过10次之多，梅瑟五书中多以诫命定规警醒人们在白发老人前，应起立；对老年人要尊敬（肋19：32），特别是在天主十诫第四诫明确指出应孝敬父母，新约福音中主耶稣6次亲口提醒孝道，保禄书信中也有

「所有这些衍生作品出现了──新上载的录音；所有额我略圣咏书籍现已上网；你可以进入《YouTube》网站聆听任何一首圣咏，各式各样的录音，多元化的演绎；新的圣咏书已经写好，这都是因为那些已写成的字体，又是在开放资源的基础上

教宗的要理讲授以保禄宗徒致格林多人后书的颂谢辞为默想内容。他说：在这段颂谢辞中，除了痛苦的主题外，占主导地位的是安慰。安慰并不能把它看成只是单纯受到慰藉，它更有鼓励和规劝人不要让磨难和困苦得胜的意思。