他们一个拥抱另一个，象征着应该团结每个民族的关怀和手足之情：标志内的第一个人紧抱着基督的十字架，它是希望的标记，也是得救最后希望的锚。在四个人像下方有掀起的波浪，意指人生如朝圣之旅，不全是风平浪静。

为了借信德之年的神火，重燃我们频临熄灭的信德之火。（语见教宗2012年1月27日对信理部工作人员的讲话。）检讨了我们信仰生活中存在的失误之后，祈祷天主不要弃舍我们，使我们保持纯正的信德。

我们知道，教宗方济各的一个基本原则是，团结要胜过冲突。他对度献身生活的人所说的话，应以福音的喜乐的观点来解读，在这份资料中，教宗感到惊奇：接受冲突、解决冲突和把冲突转化成通往新的过程的一个环节。

国民普遍缺乏超越理性的激情；人不知公正心、团结为何物，拉帮结派，舞弊营私，比比皆是。

天主教会视中国人与中国的执政者同样是追求圣善、正义等普世价值的朋友，友情策励交往、分享心灵喜忧、团结与互助[19]。让我们在祈祷中陪伴宗座与北京的谈判继续顺利进行，直至双方都达至自己的目标。

陆征祥作为首席代表若介入任何一场“摩擦”，不仅不利于于问题的解决，反而会加剧代表团内部的不团结，所以陆征祥几次称病避会退会的目的都是为了维护其在代表团内的权威，也只有如此才能达到更高层次的团结，也才能不至于模糊了代表团在巴黎和会奋争的视线目标

梵蒂冈第一次大公会议以及后来的发展都清楚表达了当时的情况，即教会的合一与团结、宗座的道德权威上升、教会的核心具有力量并能够终极性地克服离心倾向和‘主教主义’的倾向、教会的管理体制是以罗马教廷为核心的

在这期间,他还多次派僧俗官员到南京,加强与国民政府之间的联系,发表了坚决支持中央政府,呼吁全国团结共同抗日的主张[13]。

《教会宪章》第一章第1节令人耳目一新地提到，教会在基督内，好像一件圣事（velutisacramentum），这种说法意味着，一方面教会与天主亲密结合，一方面教会是全人类彼此团结的记号和工具。

因此，作为宗教人应该从俗世化中为宗教寻回其神圣性，从分裂的破坏中建立强有力的团结和共融，好能发放宗教信仰的生命智慧和信念，宗教与宗教间进行交谈和沟通，维护宗教的尊严，推动宗教的道德和心灵修养，给人的生存价值和道德价值作坚定的维系