只承认宗教的积极作用而否认宗教的消极作用，或者只承认宗教的消极作用而否定宗教的积极作用，都是片面的认识。宗教的积极作用和消极作用并不是截然分开的，往往交织在一起，需要深入辨析、准确把握。

这种做法不仅模糊了本来应该彰显的“对与错”的真理，更树立了“恶表”---“信仰的带头人”在撒谎，公开否定自己所宣讲的信仰。所以，无论是教宗还是教友，对的，就都是对的，错的，就都是错的。

当然，如果祂选择放弃做自己，否定自己是“天主子”，就如魔鬼所诱惑的那样，“你若是天主子……”（玛4:1-11），祂就不会有苦难，也不会有死亡。

是的，前天我庆祝了晋铎55年，我从来没有否定一个赦罪。我喜欢听告解，很多。我常寻求宽恕的方式。我不知道这是否好，是不是上主要给我......但这是我的一个见证。

在这方面，作为礼仪之邦的中国传统文化或许能为天主教的礼仪神学提供有用的启发，按照这种文化，礼的根本在于敬，没有敬的礼属于虚礼，有敬的礼才能益人和立人。　　

前者是因为没有中文神学教材，只能把文革中没有被毁掉的教会书籍当作课本；后者是为了尽快建一座主教坐堂，从没有学过设计的他硬是自己琢磨着设计出了一座漂亮的教堂。

这种模式的不断重复循环，使教会的发展，始终停留在低水平、小规模的层次上，发展的形式始终体现为无数小组式微型教会在数量上的积累，而非真正宗教意义上的高质量的信仰团体；教徒个人的信仰水平与神学修养也难以提高

围绕纯化人性，善化社会，圣化教会这一主题目标，努力提升教会组织者向专、精、圣的神学理论和实践方面发展。（5）宗徒和先圣们开荒性的福传用艰辛和血泪为我们奠定了教会基础。

（参看《神学大全》IIaIIaeQq101.1-2.ATourofTheSummabyMsgr.PaulJ.Glenn;Rockford,Illinois:TanBooksandPublishers,1978

因此，他希望要从修生开始，帮助留学生学习梵二之后的神学和灵修，也要有修生学习哲学、法律等。