他们没有驯化福音的恩宠，却在心中常有一种为寻求上主的健康的焦虑不安，一种要把耶稣带给他人的渴望，如同玛利亚和若瑟在圣殿的所为。今天我们也蒙召去履行先知性及勇敢的抉择。

当我们觉得被遗弃，渴望天主立即予以介入时，祂却似乎在沉睡，我们在狂风大浪中便感到胆怯。然而，天主确实予以介入，祂在那里与我们同在。「天主施展作为时，没有取代我们的位置。

这些品质是我们所认同的品质，因此我们渴望与他会面，在诸多共同的领域共同为人类效力。关於具有影响力的宗教当局与宗教负责人在今日世界的责任，大伊玛目表明：我们的责任既沉重又艰巨。

祈祷的作用正是：改变我们的意愿，使我们的意愿符合天主的旨意，无论祂的旨意如何，因为祈祷的人首先渴望的是与天主，慈悲的爱共融。

抽象展厅展出有《朝圣》《渴望-爱-贪欲》《神枯》《神慰》《门》等五件抽象作品，给教友以无限的想象与思索。在一楼的楼道与楼梯间也悬挂有多幅书画作品，在楼道的尽头悬挂的是中国大篆名家窦德盛的书法《博爱》。

祂把罗盘针定在那个方向，渴望抵达所有的人，不丢下任何一个人。耶稣圣心不可取代的两件珍宝是天父和我们。司铎的心也必须只朝向这两个方向：上主和人群。

教宗说：人人渴望的幸福有多种表达方式，我们只有在懂得爱时才能得到幸福。这就是幸福之道！始终是爱的问题，别无他路可走。真正的挑战在於如何爱得更多。许多残疾人和受苦者在感到被爱後向生命敞开了门！

试想，当我们因着自身的软弱而跌倒时，我们最渴望的难道不是别人的理解、同情和宽恕吗？这时要是周遭的人都指着我们的鼻子责骂我们，我们该作何感想？宽恕源于爱和怜悯。

道家渴望长生久视、肉体成仙，称人死为仙逝、仙游、蝉蜕、蜕化、羽化、骑鹤、化鹤。佛教称人死为归寂、归西、归真、圆寂、坐化、涅槃。

基督渴望我们合而为一，好叫世界相信（参閲：若十七21）。我们向天主祈祷，求祂使天主教徒和信义会信徒懂得一起见证耶稣基督的福音；我们也邀请人类聆听和接纳天主救赎行动的喜讯。