当然，历史无法假设，继利玛窦之后，在中西方持续了300年之久的礼仪之争，不同修会、中梵政教双方的误判，当时人们狭隘的思想观念，不宽容等，带给政教双方和中国社会及中国教会的伤害、损失有目共睹。

张家口高金星神父司铎年联想圣保禄反省自己的圣召，总结福传牧灵的经验，在看到成绩的同时，更当冷静地意识到成绩背后的不足，着力化解堂区存在的隐患或背后深层次矛盾，立足本职，围绕“梵二大”精神，推进福传事业的顺利进程

答：《礼仪宪章》是梵二大公会议的重要文件，专门讲解礼仪的意义与规范。弥撒经书根据它，明确列出哪些地方可以作适应，以及适应的范围。

耶稣越过了这个死亡的缠结，为的是要给我们开启一条迈向生命王国的道路。有一阵子，耶稣看似被征服了：黑暗攻占了大地，天主完全地静默，希望似乎成了一个空洞的字眼。看！在那安息日后的黎明，坟墓被发现是空的。

可惜，连她自己都没有意识到，她越是靠近坟墓，越情不自禁地激发对耶稣的爱恋。

每个人都是一本书，越往后翻会越发现故事的精彩。没有想到这位高龄前辈还有这样的故事，尽管得知了他的一些经历，我们仍然无法拼凑出老人坎坷坚韧的完整一生全貌。

神之恩无穷无尽，主的爱越久越深。听主话备结善果，行真道荣耀主名。基督圣德千秋颂，十架救恩万年传。生活中常感满足，灵命里时觉贫乏。省察己过辞旧岁，数算神恩过新年。神爱世人赐救主，人信耶稣得永生。

而这种安排也在梵二的《礼仪宪章》第102条中有明确说明：教会在一年的周期内，发挥基督的全部奥迹，从降孕，诞生，直到升天，圣神降临，以至期待光荣的希望，及主的再来。

为此，丝毫不奇怪梵二大公会议以及相继发表的教会训导均特别坚持强调基督交给门徒们的、全体天主子民——无论主教、司铎、执事、会士、修女和平信徒都应该努力为之奋斗的传教派遣。

梵二大公会议提到，「献身於天主的贞洁、贫穷及服从三种福音劝谕，原是根据主的言行，为宗徒们、教父们以及教会圣师善牧等所推崇，由教会自吾主所承受，并靠其圣宠永远保存的天上神恩」(《教会宪章》43)。