而近几十年来，特别是自梵二大公会议以来，（普世教会）为了传播福音而作出了巨大的努力。但是，仍然需要付出更多的努力，以回应上主孜孜不倦地向每一名领受了圣洗圣事的人所发出的传教号召。

为了促进中梵间的交流，苏神父凭他的关系，历史性地邀请到大陆代表参加此次盛会。但在一天的弥撒中，由于人群中出现台湾中华民国的国旗，大陆代表当着500万青年的面而离场。我赶紧将此事汇报给苏神父。

利玛窦当年精心描画的中国礼仪的蓝图，虽然由于礼仪之争而被打断了，但那种让福音深入扎根于本地文化的精神，在梵二会议之后得到了再次振兴，如今在中国大陆和港澳台地区，很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来

他知道中国教会与普世教会隔绝的时间太长了，许多新东西，特别是梵二大的成果需要尽快让中国神长教友分享，而培养神职人员的神学院更肩负着这样的使命，所以当他好不容易淘来一本拉丁版本的新《天主教法典》，再也舍不得离手

在澳门短暂的几天接触和访谈中，我就黎主教的牧徽座右铭、回应主的召叫、教区问题、教区与特区之间的政教关系、中梵关系等问题访问了主教。

现代严重的金融和经济危机──其起因：一方面是人与天主以及与邻人逐渐疏远，并贪求物质上的财物，而另一方面，是人与人，以及团体与团体之间的关系变得匮乏──导致许多人在消费和图利行为上寻求满足、幸福和安全感，越过了一般健康经济的原理

主要在山东传教，由于礼仪之争中教会内部的种种矛盾，他于雍正十二年（1734）年回到意大利，他所带回的文献中，不仅有和天主教相关的中文文献，而且有不少当时坊间流行的中文文献及手稿等，这批文献，在康和子去世后也归入梵帝冈图书馆

这一意识本身就足够使人对痛苦与死亡产生极度的恐惧，就如梵二文献所说：“人不独为痛苦及肉体的逐渐肢解的折磨，尤其甚者是害怕自己永远消逝于无形。”　

2008年5月，由邓小平女儿邓榕率领的中国爱乐乐团和上海歌剧院合唱团在保禄六世大厅为教宗本笃十六世演出，被国际报章称为“中梵关系的音乐破冰之旅”。它们都是由余隆担任指挥。

（神操189）教会把每年的一月六日订定为主显节，梵二后强调在感恩祭中透过东方三贤士朝拜圣婴这主题，彰显耶稣向外邦人显示祂是天主，也是万世万代的君王。