另一位工友告诉笔者：最后把他抬上来的时候，人已经不行了，但是两个胳膊还是弯曲的，保持着救人的姿势，牙也紧紧地咬着。他是费了多大的力气才把两个工友拖出来啊。

谁如果没有意识到这对全世界儿童的益处意味着了什么，那就表明他不熟悉其现实意义。

（撒上３：１－１０）先知依撒意亚在神视异像中看见天主坐在威严的宝座上说“我要派遣谁呢？谁肯替我们去呢？”依撒意亚说：“我在这里，请派遣我！”（依６：１－６）耶稣在世传教的时候也并不是单枪匹马。

经过几年的神学研究，真是不学不知道，一学倒觉得人太渺小了，前后比较，自己也好像变了一个人。正当莘莘学子“笔参造化，学究天人”的黄金时刻，突如其来的“暴风雨”卷进了宁静的殿堂。

我当时没有想到正定教堂惨案研究能引起这么对人的关注，特别是文致和主教的后人对这个问题进行了不懈的探索。

但在回家的路上，她想起了德训篇上的教导：谁用别人的钱财，建造自己的房屋，就如同堆积石头，为自己修盖坟墓。（德21：9）以及《师主篇》上说的离开贪情，便是安宁的教导。

信德是和在基督内彰显的生活天主的相遇，信德就如一位母亲，因为她生育了他们，在他们内孕育了天主性的生命，并且也孕育了一个新的经验和对生命睿智的看法，因而，他们能够至死不渝地作公开的见证，也使天主的福音传遍犹太人和异邦人。

罪恶使人自认为是天地万物的神衹，认为自己是大地绝对的主人，有绝对的使用权，不是为了造物主所愿意的目的，而是为了自己的私利，以致伤害其他的受造物。

有了门，人出入就有了通道。把门打开，在向外界敞开的同时，也从外界取景；关上门，是为了避开尘世的纷扰而独守那片宁静的天地。

圣经上说：“人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处？”（谷8:36）父母纵然让孩子有了知识、能力、工作，有了富裕的生活，而失去了做人的美德，为他有什么益处呢？